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如何回答田福堂的“世纪大疑问”？

在《平凡的世界》中，田福堂是双水村几十年的老支书，这个支书，不是白来的，也不是混出来的，是凭自己本事，辛辛苦苦干出来的。是他，作为领头人，把一家一户团结起来，形成互助组，形成集体，热火朝天的学大寨、修梯田、建大坝，所以，理所当然的，成为了双水村名副其实的老大。

别看双水村这个不起眼的小地方，麻雀虽小五脏俱全，处理问题，一点也不比当大官、当老板简单。需要斗心眼，用心计，显示自己的能力和实力，需要深藏不露，争强斗狠，需要面对面的交锋，而且，还需要用各种办法维护自己在村里的地位、权力和影响力。

田福堂的工作能力，在炸堤时对金家老太太的处理上，就可见一般，既有心计，又有能力，还有魄力，而且还能顾全大局，该低头时就低头。所以，别小看村长，别拿村长不当干部。现在，一个小村长、村书记，一贪污，动辄上亿，可见，村长的综合影响力真的不白给。改革前，改革后，其实都是如此。只不过，改革前，影响力表现为务虚的荣誉；改革后，影响力表现为务实的金钱。

田福堂这个人物很真实，完全符合路遥对平凡世界的定义，有优点，问题也不少；有成功顺利的时候，但倒霉失败的时候更多，因此，很客观。现实世界的人，人人本是如此。只不过，很少人愿意承认这个现实，很多人更愿意麻痹自己，呆在理想世界里不出来。绝大多数人，对平凡而真实的世界，都很疑惑，真实的世界，太不理想了，怎么会是这个样子。

田福堂算是明白人，但他这一辈子，照样有一个非常大的疑惑，始终让他百思不得其解，非常痛苦。什么呢？当年搞合作化时，他曾怀着多么热烈的感情，把这些左舍右邻拢合在一起；但做梦也想不到，二十多年后的今天，又需要从上到下的动员大家，让大家散伙。那么，到底是谁错了呢？集体化，其实就是理想化的世界，但需要觉悟，带来的副作用是大锅饭；个体化，很现实，但带来的是优胜劣汰，负面作用是贫富差距越来越大，各种道德无底线；所以，到底该怎么好呢？田福堂真的想不明白。

解释这个问题，必须用到中华的天道思想。平凡的世界，其实就是客观而真实的世界，不管集体化还是个体化，本身并无好坏之分，不仅不分好坏，而且不管采取什么措施，都有两面性，有利有弊，所以，天道原理，不是哪一个方法最好，而是，当前是什么环境，由“环境的需求”决定“该用什么具体措施”。简单说，该集体化的时候，必须集体化；该个体化的时候，必须个体化；一切要符合大环境的需要，这就是老慢讲的中华天道。

近百余年，中华的大环境是什么呢？西方工业化社会普及后，以农业社会为主的中国，一下就落后很多，中华处于四千年仅有之大变局中，所以，处处落后挨打，军阀混战，因此，大环境最需要的是：中华的统一。所以，四九年，中华完成了总体上的大一统，这就是顺乎天意的天道。

大一统之后，强敌环饲，亡我之心不死，最需要的是站稳脚跟。前三十年，完成的就是这个动作，田福堂赶上的集体化背景就是如此。个体实力对比差太多，只能靠集体的举国体制与之抗衡。

大一统了，也站稳脚跟了，接下来，就该是奋起直追了。因此，赶上主流世界的脚步，就是当务之急，就是大环境的需求。所以，这三十年，中华开足了马力，也抛开了一切底线，完成了这个追上来的动作。田福堂遇到的个体化背景，其实就是如此。个体化，有利有弊，但是，七八年之后，中华的大环境，最需要的是：追上去。追别人，包袱越轻越好，所以，牺牲的是各种底线，但确实追上来不少，因此，虽然个体化伴随的缺陷非常明显，但符合当时大环境的需求，因此，照样是符合天道的决策。

要知道，天下没有最好，但针对具体环境，符合当前大环境的需求，就是绝对的最好，这就是中华老祖宗的天道智慧。天道的原理就是如此，任何政策都有利有弊，世界上根本不存在两全其美的事情，就和我们真实的每个人一样，任何一个人，都有长处，也有短处，所以，一切都要看大环境的需要。大环境需要什么政策，就必须采取什么政策，大环境需要什么天赋的人，就必须让这种天赋的人脱颖而出；大环境需要大集体，那么，即使产生大锅饭的副作用，也要大集体；同理，大环境需要拼命追上来，那么不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。

同理，今天的中华，现状是，大一统了，站稳脚跟了，而且基本追上世界脚步了，所以，当前中华的任务，是重新回归传统，然后才能在世界上再续辉煌。中华传统是什么呢？中华传统，即不是大集体，也不是个体化，而是集体中有个体，个体中有集体，个体利益与集体利益始终保持平衡，不能偏向任何一方。所以，大家拭目以待，今后的中华，基本的政策面必然如此。为什么呢？因为这是天道，天命，天意，从古至今，一直如此。