涨姿势 谈古代传统兵器——剑（中）

剑作为佩带器具在汉代得到了长足发展，无论帝王、士大夫还是侠士，都喜欢将其佩带于身上，故《说文·刃部》说，“剑，人所带兵也。”甚至成了地位、身份的象征。据陶弘景《古今刀剑录》记载，历代帝王都有宝剑随身。汉高祖刘邦有斩蛇剑，助其在芒砀山斩蛇起兵，光武帝刘秀“在南阳鄂山得一剑，文曰‘秀霸’，小篆书，帝常服之”。魏武帝曹操在幽谷得一柄宝剑，长三尺六寸，上有金字铭文“孟德王”，曹操常把它佩带在身上。

《三国演义》中也说，曹操有两柄宝剑，一柄名“倚天”，曹操佩在身上，另一柄名“青釭”，由佩剑将军夏侯恩保管。

『百炼钢倚天剑』

佩剑的风俗始于先秦，“峨冠长剑”是当时的时尚，考古资料中，湖北随州曾侯乙墓出土编钟钟架的铜人腰间佩剑，时代为战国早期；湖南长沙子弹库楚墓帛画御龙图中男子腰间佩剑，时代为战国早晚期。陕西临潼秦始皇陵园以、二号铜车，车上御官俑腰间也佩剑，时代为秦。在汉画像石中，常常见到帝王、士大夫、武士，乃至地方小吏佩剑、仗剑的图像（图十）。

图十 画像石的齐王佩剑图像

这一现象一直影响了中国两千余年，以致成了中国传统文化的一部分。

这些佩剑汉代以前大多以青铜铸制，汉代以后以铜、以铁，以钢，以玉，制作精良，装饰华美。铸刻铭文，镌饰花纹，填金银嵌宝石。1968年在河北满城发现的西汉中山靖王刘胜墓，出土了钢、铁剑多柄，其中一柄黑漆鞘钢剑长1.048米，用块炼铁渗碳钢方法，反复折叠锻打而成。每层的厚度只有0.05～0.1毫米，是战国时期钢剑每层厚度的二分之一至四分之一。而且杂质明显减少，剑锋还经过淬火处理，很锋利，剑脊未经淬火，又较柔韧，其性能远优于战国钢剑，是“五十湅”钢剑、“百湅”钢剑的前身。

『百炼钢小汉剑』

另一柄铁剑长不足40厘米，剑身一面用金片钿嵌火焰纹，另一面钿嵌云纹，剑格、剑首用银合金制作，饰兽面纹和云纹。这柄短剑出土于墓主的腰间，应是墓主随身携带的心爱之物（图十一）。

图十一 满城汉墓的火焰纹铁短剑

湖南长沙马王堆三号墓出土过一柄用角、玳瑁和木制作的剑，剑身、格、茎、首，以及剑鞘的摽、璏俱全，形象逼真，长140.4厘米。它完全不具备实战功能，只能用来佩带（图十二）。

图十二 马王堆三号墓角质剑

西汉时期还有一种玉具剑，用质地精良的玉琢制成剑首、剑格和璏、摽，按汉代礼制只有诸侯王以上的贵胄才能佩挂。这类玉具剑河北满城刘胜墓、广东广州象岗南越王墓、江苏徐州狮子山楚王陵都出土过。河北满城刘胜墓出土的为铁质玉具剑，剑首、剑格、剑璏和摽全用和田白玉琢制而成，高浮雕蟠螭纹，质地温润，纹饰精细，展示了西汉玉雕的高超技艺（图十三 ）。

图十三·1 玉具剑示意图

图十三·2 满城汉墓的玉具剑剑首

图十三·3 满城汉墓的玉具剑剑格

由于失去了实用功能，两晋时期的佩剑甚至出现了以木剑代替铁剑的现象，但装饰华美的程度不减于两汉，其高下贵贱之别在于剑首，贵者用玉，次者用蜯、用金、用银、用玳瑁。这类剑古文献中称为“班剑”（《开元礼义纂》曰：“汉制，朝服带剑，晋代之以木，谓之班剑，宋齐谓之象剑。”）隋统一南北方后，杨坚重新制定舆服制度，对用玉及佩剑制度做了严格的规定，按官品秩位，或佩真剑，或佩象剑，或双佩，或单佩。唐代依然如此，岑参《和贾舍人早朝》诗中，有“花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干”句，描述的就是在晨星将落，花沾朝露之时，文武百官腰悬佩剑，齐聚在大明宫前，等待早朝的情景。到了明、清时期，对佩剑依然非常重视，清乾隆帝曾亲自审定刀剑形制、质地、装饰，下诏令内务府督造天、地、人佩剑30柄（同时造天、地、人佩刀30柄），分装在六只楠木箱内，有含英、秋霜、切玉、剸犀、鸣龙、卫国、息兵、辅德等名目（图十四）。

图十四 乾隆皇帝的佩剑

对于剑的佩带方式，孙机先生曾有文章专门研究，在汉代以前采用璏式佩剑法，隋唐以后流行悬挂式佩剑法。璏式佩剑法中的璏是剑鞘上的附件，《说文·玉部》：“璏，剑鼻玉也。”《汉书·匈奴传》颜师古注曰“卫，剑鼻也。卫字本作璏，其音同耳。”即用一条带子（剑带）穿过剑鞘上的璏孔把剑固定在左侧腰间。此种佩剑法已被考古资料证实，陕西临潼秦始皇陵园一、二号铜车上铜御官俑腰间的佩剑都是璏式佩剑方式（图十五）。

图十五 秦始皇陵二号铜车御官俑（璏式）佩剑情况

更早的曾侯乙墓出土编钟钟架的铜人腰间佩剑也是璏式佩剑方式，湖南长沙战国晚期楚墓出土铜剑中，有的剑鞘上装有璏。这种佩剑方式为中国首创，曾随着匈奴人的马蹄广泛地传播与欧亚大陆。大概在公元6世纪，也就是南北朝晚期，波斯萨珊王朝的双附耳式佩剑法传入中国。双附耳式佩剑法是在剑鞘上加装两个有穿孔的附件，再用绳绦悬吊于腰间（附耳式佩剑法也适用于腰刀）（图十六），

图十六 《中兴四将图》悬挂式佩剑情况

附耳式佩剑法一直被后世沿用，明清依然如此。还有短剑，多是剑鞘有一个带穿孔的小纽，通过穿孔把它挂在腰间。

侠士、刺客用剑在历史上记载颇多，古今小说、戏剧中更是不可胜数。司马迁《史记》专列出一篇——《刺客列传》，在春秋战国那个风云激荡的年代，专诸刺王僚用的是“鱼肠剑”，荆轲刺秦王用的是淬了毒的“徐氏匕首”，要离刺庆忌，聂政刺韩傀，用的也是剑。曾留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古悲歌。东汉时期的画像石为这些刺客留下了图像，山东沂南汉画像石墓中的聂政刺韩傀(侠累) 图像，聂政奋力跃起，刺出长剑和韩傀双手上举，惊慌失措的形象刻画得非常生动（图十七），

图十七 山东嘉祥武氏祠的荆轲刺秦王图像

山东嘉祥武氏祠的荆轲刺秦王图像中，荆轲掷出的匕首已穿透木柱，尤见匕首的锋利（图十八）。

图十八 山东沂南汉画像石墓中的聂政刺韩傀图像

魏晋以后，世人依然酷爱舞剑、击剑，唐代诗仙李白、诗圣杜甫，乃至诗坛鬼才李贺在年轻时都曾学过御剑之术，以致影响到唐代文学作品。唐传奇中，记载许多侠士都以剑为兵器，如虬髯客、昆仑奴，女侠红线女、聂隐娘，皆怀有侠肝义胆，依仗高超的剑术除暴安良、扶危救困。

『珠云剑 唐剑』

杜甫《观公孙大娘舞剑器》诗更是脍炙人口，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。”“爧如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。” 对于“剑器”，古来说法不一，有人说是徒手舞，更多的人则认为舞者应持有像剑一样的器具，不管如何，舞姿都是由舞剑的招式演化而来。所以张旭才能从中感悟出雄浑洒脱的草书笔意来。

『极品八仙剑』

至于道家，把宝剑作为“暗八仙”图像之一，以象征吕洞宾。他们用剑，主要是用来防身，也用于做法。做法颇多神秘色彩，用的也不见得全是金属剑，往往一柄七星剑，一柄古松纹剑，一柄桃木剑即可呼风唤雨，布符做法。《三国演义》中，诸葛孔明曾在五丈原披发仗剑，踏罡步斗，禳星除灾。《水浒传》攻打高唐州时，公孙胜用一柄古松纹剑大破高廉幻化出的鬼怪妖术。不过这些多有虚妄怪诞之嫌。

明清以后，冷兵器逐渐退出战争的历史舞台，剑也随之演化成为人们强身健体的器械，创造出了太极剑、峨眉剑、崆峒剑、越女剑、醉剑等套路招式。国际体育比赛项目有佩剑、花剑等击剑科目。无不折射出古代剑与剑术的余晖。

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