2015年乙未年是什么羊

乙未年是什么羊?很多人都有这样的疑问，首先乙未年就是六十甲子中的一个，又称为未羊年。中国古人用六十对干支来表示年、月、日、时的历法，以立春为岁首，交12个主节气日为月首，周而复始，不断循环，这就是干支历。2015年按农历干支纪年为“乙未”年，即十二生肖的羊年。羊在十二生肖中排列第八，据五行学说，羊年也有金羊、木羊、水羊、火羊、土羊年的分别，2015年农历乙未年便是60年一遇的金羊年。

乙未年说羊-喜洋洋

羊年在老百姓心目中是吉祥和财富的象征。

羊为六畜之一(六畜为：牛、马、羊、鸡、狗、猪六种家畜)，从古至今一直与人相伴。早在人类社会初期，中华民族先民们就开始择水草丰茂地带牧羊狩猎。羊不但以其性情温驯赢得了人们的喜爱，而且羊、阳同音，羊、祥通假，故被视为吉祥之物。在中国数千年的文明中，从古代宫廷拉车的宠物到广州五羊城的神话传说，人们赋予羊以许多美妙的遐想，同时也寄托着对生活美满、天下太平的祝福。

家畜中的羊有绵羊、山羊两种，生性温驯。幼羊吃奶时屈膝做跪状，故人们借“羊羔跪乳”以喻人敬母之美德。野生羊有黄羊、青羊、羚羊、岩羊、盘羊、北山羊等，它们均属国家一、二级保护动物。

羊全身是宝，对人类贡献较大，羊肉味甘、大热，是上好补品。烤全羊乃高级美佳肴。涮羊肉、爆、烤羊肉、羊肉泡馍、白水羊头、爆肚……是大众化美食。羊肝有明目功效，中成药有“明目羊肝丸”。其它如：蹄、血、心、肺、肝等既可食也能入药，明代医药学家李时珍的《本草纲目》有详细记载。

羊的毛皮是人类不可缺少的衣着用品，带毛的羊皮加工后可穿着御寒，名为羊裘。羊皮去毛加工后可做服饰、袜子、手套及其他用品。羊的毛绒是纺织的好原料，羊角可做木梳和装饰品。

羊毛精选后可做笔，羊毫笔可供绘画、书写之用，毛笔位居“文房四宝”之首(笔、墨、纸、砚)。赵朴初先生就有“秃头顶不住羊毫笔”的佳句。

羊，在文学家的笔下屡屡可见。“羊”字入诗的，仅就笔者所知就有梁简文帝萧纲的“凤摇羊角树，日映鸡心枝”;唐代孟浩然“羊公碑尚在，读罢泪满襟”;南宋陆游的“羊要高为栈，鸡当细织笼”，毛泽东的“锟鹏展翅九万里，翻动挟摇羊角”等诗句。羊在文学作品中的占有地位，由此略见一斑。

今日的羊姓，原是复姓“羊舌”，春秋末期改为单姓为羊氏。《中文大词典》羊字条收入由春秋时期到元朝的羊氏人物达40余人。

“旧社会有属羊不吉利、属羊的人命苦等说法，这其实都是人们生活里的表层认识：认为羊是任人宰割的动物，过年过节就杀猪宰羊，后来长期的延续形成民俗，民俗习惯产生于民俗心理，但其实是根本没有科学依据的。”著名民俗学家、辽宁大学乌丙安教授引经据典：“《说文解字》里说，‘羊，祥也’，汉字里‘最好’的几个字，如美、善、祥等都带羊字边，在许多国家的民间故事、童话、寓言中，羊多被视为美好精神的化身，吉祥如意的象征;素有‘骑在羊背上的国家’之称的澳大利亚，还将每年8月14日定为澳大利亚的羊节。”

乌教授说，三羊开泰，原本应写作三“阳”开泰，本意是指从冬至开始，经过三九寒冬(古时将双日子称为阴，单日子称为阳)，即经过三个九的阳日，天气渐暖，阴气下降，阳气上升，否极泰来。后来三“阳”开泰就逐渐演变成三“羊”开泰。

“至于说属羊的命苦、属羊的人本命年里要向周围的人要多少个一角钱买苹果吃等等说法，都没有根据，不要听打卦算命者的胡编。这些讲究都是源于人心理上有压力，因为现实生活中经常会遇到疾病、灾难等不测，只是反映人们对美好生活的向往。”

“我认为是绵羊。”民俗学家、鄂尔多斯市成吉思汗研究会理事长曹纳木接受记者电话采访时说，“蒙古族、藏族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族等民族语言里提到羊年的时候都是使用‘绵羊’这个词来表达的。蒙古族语言里说羊年是‘好尼节’(音译)，‘好尼’(音译)就是‘绵羊’的意思，而山羊则是‘亚嘛’(音译)。”

民俗学家黄洋表示，羊年生肖的象征物既可能是绵羊，也可能是山羊，但山羊的可能性更大，因为山羊作为家畜更为常见。他说，绒毛蓬松的绵羊在中国北方的大草原上很常见，其畜养的时间也比山羊要早，但在汉族聚居地山羊更为常见，如果我们基于生肖是汉族传统这个事实出发，则‘羊’更可能指的是山羊，因为对于汉族人来说山羊是更为常见的家畜。

民俗学家方炳桂则认为生肖羊的形象具有地域性：“总体来说北方以绵羊为主，南方以山羊为主。”

生肖羊到底是山羊?还是绵羊?看来不只老外在纠结，很多中国学者和老百姓也有不同的观点，但生肖羊无论是山羊还是绵羊，喜气洋洋过大年，才是中国春节文化的精髓。

今年为何是金羊年 乙未羊年只有354天

2015年属于农历羊年。羊在十二生肖中既不显摆，也不平常，说来话长。

羊曾是古代先民的图腾。《说文解字》：“羌，西戎，牧羊人也，从人，从羊。”羌人以羊为始祖。炎帝姜姓,姜字上部为“羊”，说明炎帝族有着牧羊、崇羊或重羊的传统，“姜”与“羌”同源。姜炎族重羊，以羊为图腾之一，对此后西北地区的羌文化、氐文化有不小影响。

羊是六畜之一。羊有髯须主簿、青鸟、膻根等许多别称。崔豹《古今注》云:“羊，一名髯须主簿。”任昉《述异记》卷上：“羊，一名胡髯郎，又名青鸟。”陈懋仁《庶物异名疏》：“羊，亦名卷娄。”李时珍《本草纲目》：“生江南者为吴羊，头身相等而毛短。生秦晋者为夏羊，头小身大而毛长;土人二岁而翦其毛，以为毡物，谓之绵羊。”黄一正《事物绀珠》：“羊，一名白石道人。”厉荃《事物异名录》：“羊，一名白石道人。又李栖筠家称羊为独笋子。”

羊是财富的象征。早期的易货贸易中，羊充当过一般等价物的角色。《诗经·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊?三百维群;谁谓尔无牛?九十其犉。”羊饲养得越多，意味着财富越多。古人有年初在门上悬羊头，或交往中送羊，或以羊作聘礼、贡品等习俗。

羊为美食。“鱼”和“羊”组合成“鲜”字，民以食为天，活羊活鱼是古人满足口腹之欲的心仪之物。《左传》记载：郑国公子归生受命于楚，前往攻打宋国。宋国大将华元带兵迎战。开战前华元杀羊慰劳将士，却忘记分给他的马车夫羊斟一份。恼怒的羊斟开战时驾着华元乘坐的战车冲入敌阵，宋军惨遭大败。更有甚者，羊羹还导致亡国。

《战国策·中山策》记载：一次中山君宴请宾客，司马子期也在其中。因没有分到羊羹，他恼羞成怒去了楚国，游说楚王攻打中山国。中山君只得仓皇逃命。因为一杯羊羹吃了败仗、灭亡了国家，足见美食的魔力很任性。

羊是美丽吉祥的化身。《说文解字》：“羊，祥也。”“羊”是象形字，“象头角足尾之形”。上古人们过的是游牧生活，羊长得壮、繁殖得多被视为非常吉祥的事，“大羊”就是“美”。 “羌”“善”“義”“祥”“羞”等字与羊有关，反映了古人的生活生产史、审美观、价值观。

古时，“吉祥”多作“吉羊”，如汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王，大吉羊”的铭文;《汉元嘉刀铭》曰：“宜侯王，大吉羊。”而“三羊开泰”(“羊”与“阳”同音)，“羊年大吉”，“羊马年，广种田”，“羊膜”(包裹胎儿的膜)，“羊水”(母体中对胎儿有保护等作用的液体)都有“吉羊”的古义。

以羊祭神祈福是中国古代重要的宗教仪式之一。古时祭祀常用“三牲”或“五牲”，羊都排在第二位，是必不可少的祭品。董仲舒曾说：“羊，祥也，故吉礼用之。”

羊为正义的象征。王充《论衡》：唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊——“獬豸”。獬豸十分聪慧，懂人言知人性，怒目圆睁，可辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用自己的独角把他触倒，然后吃下肚子。獬豸有“神羊”之称，是勇猛公正的象征。战国以来，历代执法者皆着带有獬豸图案的冠服，直至清末才被废除。

羊是孝顺的动物。“鸦反哺，羊跪乳”在我国家喻户晓。羊“跪乳”虽是因为生理的原因，不弯下身子就吃不到羊妈妈香甜的乳汁，但在万物之灵的人类看来，这就具有了孝的含义。羊是孝兽，在孝文化中有着重要位置。董仲舒认为，羊还有好义、死义、知礼等品质。

与羊有关的历史事件，不胜枚举。春秋时，秦穆公用五张羊皮同楚国换回百里奚的故事，人们至今津津乐道。现在民间对羊年生育孩子有贬抑，认为“十羊九不全”，这可能与清末人们为了推翻清朝统治有关。当时，慈禧太后、曾国藩、李鸿章、袁世凯均属羊。

那时民间宣称属羊的命不顺，目的就是想造大声势，从精神上给封建统治者以打击，动员更多人士参与推翻晚清腐败的封建帝制。如袁世凯称帝时，人们倒袁的口号就是“八月的羊挨刀宰”，听起来虽然很隐晦，但是对那时普遍迷信的人们很有号召力。

骏马渐行渐远，吉羊渐行渐近。在新的一年里。关于羊的辉煌，亟待抒写好;关于羊的文化，需要继续探寻之。

属羊的人乙未本命年需要注意什么

1、什么是本命与本命年?

命理上，有“本命”和“主命”之说。本命是指你八字排盘中的年柱干支和纳音，而主命是指你八字命盘中的日柱干支与纳音。他们在八字中都有举足轻重的角色。

日柱干支，是八字论命的核心和出发点;其重要性不言而喻，再怎么描绘也不算过分。而年柱干支，则是其人的本源与起点，年干为岁君，年支则为太岁，它代表一个人的出生门第、身世渊源、少年运势、人生根基与起点。关键的关键是，无论你的大运怎样运转，代表你岁运之流年皆以此为始，周而复始，运行不悖。

大家知道，八字论命，自然无法离开运势。所谓运势，无非两个方面，一是大运，二是流年。而大运以年命阴阳定顺逆，进而确定大运干支;流年则自然从出生年份开始，沿着干支顺序、周而复始的运行。也就是说，出生年份干支，是命主一切运势的发动机制。故此，称年柱为本命，是有充足理由的。因为它是八字论命的基础的、原始的、本源的东西。不是有人说真正的本命是日干，这样的说法，从根本上来说，就是忽略了年柱干支是八字命盘的发动力这个根本问题;也是本主不分忘论。

人们之所以注重本命，还有如下原因，那就是，由年柱作为初始动力运行的流年与命盘作用机制有关。也就是说，流年干支作用命局时，其顺序首先则是:合、冲、刑、害;其次就是：并列，也就是说，与八字原局位置相同的五行字容易引动;如果没有上述两种情况时，其作用渠道，则首先是从年命干支开始，逐步依年而月，依月而日，依日而年这样的顺序发生作用。

故此，所谓本命年，就是与年命干支完全相同的字年份;与年命地支相同的字，则是本命年。

2、本命年所有人运势都不会好吗?

也正因为本命年在命理学中有着重要的地位，故此，很多人会为之“色变”，那么本命年真的有那么可怕吗?其实，本命年并非就意味着运势不佳，需要结合个人的生辰八字结构与组合来定，也就是说，这个年支为喜用的，本命年非但没事，反而好事、喜事接踵而至;为仇忌的，则往往有祸不单行之忧。原因，就是这个字与原局出现了伏吟。

也就是说，受流年太岁发动，运势容易大起大落，譬如想在本命年创业、结婚、搬家、出远门等都是需要注意的事情，好则锦上添花;差则凶上加凶;并不是所有人都不好。

3、属羊的本命之人需要注意些啥?

对于属羊的人，今年太岁与本命伏吟，当这个伏吟为忌、为仇时，体现的命理现象就是：多忧愁、沉闷、工作和事业上难以打开局面;家庭关系难以和谐，尤其是与长辈关系不能和谐;如果这个太岁未为仇忌，且为财星，或者能够合拌喜用财星，经济方面多会面临紧张的氛围;或者感应到夫妻宫、子女宫，也会与配偶、子女关系紧张。当然也要分喜忌和感应的方式。

其次，遇本命年之年，年柱伏吟，无论喜忌，家里长辈多会有身体不顺的情况，所以也要加以注意。

不过，也要结合八字结构与特征，看看是否有财星、印星是否入墓、逢冲，或则财星过旺逢旺，或者过弱逢旺，过弱逢冲，或者遇到制克。如果没有这些现象，也不用担心父母健康。

4、属羊的人今年可以结婚吗?

有人说，本命年都不适合婚姻。因此，不少属羊的朋友很是担心，其实，大所不必。因为，婚姻问题，大多是缘分所致，假如姻缘已至，非结婚不可;也不一定说就不能结婚。

关键是看男女双方的生辰八字，是否是善缘、情缘;看各自的八字，能否感到婚姻;这种感应是喜还是忌。是喜是用，不用说，自然可以结婚，而且最适宜结婚。

如果为忌，但是情缘所致，配合良辰吉日，也是可以结婚;而且忌神之年，结婚花费，也是善破、善应，能在一定程度上减轻本命年带来的不良影响。所谓：“一喜挡三灾”，就是这个意思;不过结婚的之前，最好选择好良辰吉日，以及做好年初的化解事宜。

5、如何化解本命不吉的影响?

本命不吉，主要是指这个羊年未土不吉，是命理上的忌神，具有这样命理特征的人，才需要化解。化解的方法，亦要根据这个特征来办才好。

有人不分喜忌，倡导一律“扎红”，不是一个好办法。比如：穿红背心、红裤衩等等。其原因，就是认为，红色代表喜庆，可以给人带来信心、希望;同时认为，红色可以辟邪、让泄气远离自己。但是，这种方法并不可靠，理由就是，不是一切红色都代表喜气、正气;也可能代表血光、凶灾，激进、冒险。理想的方法是，如果未土为喜用，可以佩戴红色，这样可以强化未土的作用;如果为忌，则最好用生肖兔，或者生肖猪来合制，或者合拌。

即使你相信红色的意义，最好在使用之前，用意念开光。假如你的意念力不够，最好在寺庙，道观，请德高望重的有德高僧开光，这样也是可以的。

6、属羊本命年是否一定要拜太岁?

民间皆有拜太岁的习俗，其目的无非是祈请流年太岁的庇护;如果太岁吉，则有加持作用;如果忌，则有消解作用。不过，现在人，生活和工作大都较忙，也不一定非拜太岁不可。尤其是太岁本身为吉，拜不拜都一样。消解太岁负面作用，亦可参照上述第五条来办理;亦可通过拜太岁来消解。

不过，假如你拜了太岁，则要记得还太岁。拜太岁，需要在每年的正月初八的吉时，还太岁最适当的时间为每年的冬至前，即阳历12月22日至23日左右，方法跟一般还神步骤一样，同样只需预备水果及香烛即可。

7、羊年拜太岁的具体方法：

拜太岁的方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。根据具体情况，将拜太岁粗略分为三类：

一、选择往太庙参拜：

太岁庙和进普通的庙的拜祭方式略有不同，如欲到太岁庙宇拜太岁，首先到庙外，或者庙里请一份太岁衣包，太岁衣包的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人。然后先向六十太岁的统领上香;其次向该年太岁上香(2015乙未年的太岁为杨仙大将军);再向自己出生年所属的太岁上香;最后将太岁衣化掉。

由于某些地方没有专门的太岁庙，可到附近的庙宇参拜，门外如果没有正式的太岁衣出售，可用寿金(拜神金纸)代替;在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定;向庙中的太岁上香参拜;将预备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下(可请庙中的工作人员代劳);如庙中没有设太岁神像，可于其主神像(观音、佛祖等)面前参拜;最后化掉其余衣纸。

三、选择在家中自行拜祭：

不论太岁庙或普通的庙，新春前后总是人头涌动的，假如不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为“拜当天”。首先在红纸上写上该年的太岁资料，以2015年乙未羊年为例，可写上“乙未年当年太岁之位”或“乙未年封齐太岁位”;将红纸放在家中的神明(如观音、关帝)旁边;以六色果(六款水果及斋菜等)作供奉，诚心地祈福许愿;最后将衣纸化掉。

不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及水果即可.

乙未羊年 细数那些和羊有关的英文用法

。《圣经》中把耶稣基督喻为羔羊，有时也把普通的基督教信徒比喻为羊。略有不同的是，耶稣常为未成年的“羔羊(lamb)”，而信徒们却是成年的“绵羊(sheep)”。《圣经》中，羊象征耶稣是因为人们认为，羊具备许多人类所具有的高贵品质：心地善良、温良谦恭、纯洁无暇，本性上很少有挑衅性但却有宽容度，因而基督教徒对它的赞扬几乎达到登峰造极的地步。

“sheep”在英语里指“绵羊”，“a grass-eating farm animal that is kept for its wool and its meat”;英文的sheep具有汉语“羊”的“善”与“羞”，

如：She had a rather sheepish smile。

她笑起来很害羞的样子。

“goat”是指“山羊”，“an animal a little like a sheep that can climb steep hills and rocks”。goat富含贬义：act the goat(行为愚蠢)、old goat(老色鬼)。

所以，生肖“羊”应该选择“sheep”译名。英语中颇有一些与“羊”有关的典故，十分有趣。

1. Separate the sheep from the goats

区分绵羊和山羊→辨别好人坏人(Divide things in two groups, those things that have value and those things that are less valuable / worthless)

成语出自《圣经马太福音》第25章。该章讲到，当救世主坐上他的宝座时，“万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。”(And before him shall be gathered all nations: and he shall separate them one from the other, as a shepherd divideth his sheep from the goats。)他把绵羊(好人)置于右边，山羊(坏人)置于左边。右边的人将受到天父的祝福而永生，左边的人则会遭受炼狱的折磨。成语喻区分善恶和好坏，区分有用的和没用的东西。因此才有“the sheep and the goats 好人与坏人，sheep and goats 善人与恶人”的说法。

2. I had rather be a tick in a sheep than such a valiant ignorance。

我宁愿做羊身上的虱子，不愿做这种没有头脑的勇士。

语出莎士比亚悲喜剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》(Troiles and Cressida)第三幕第三场战士Thersites的话。在特洛伊战争中，Ajax是个有勇无谋的将领，他答应同特洛伊主将Hector单独决斗，结果落入对方的圈套。Thersites见到Achilles谈到Ajax的鲁莽时说了这样一句话。人们也可以此讽喻那些没有头脑、没有主见的鲁莽的人。

3. Return to one's sheep/muttons

回到本题

这则习语的来源有两种：一种说法认为，它是直译法国田园诗中的一句：多情的牧羊男女在牧场上谈恋爱，海阔天空，但最终还是要回到现实，回到自己的羊群中来。这个成语就是“回到实际问题，言归正传”的意思。另一种说法：“Let us come back to our sheep。(回过头来谈我们的羊吧。)”仿自法语“Revenons à nos moutons”，即Return to one's muttons。这是法国一位佚名作者创作的《巴特兰讼师的闹剧》中的一句话。法语中“羊”叫做mouton，英语中“羊”叫做 sheep。法语进入英语后，mouton演变成mutton。在英语中，mutton只指“羊肉”而不指“羊”，因为当时在英国的法国人是贵族，有钱吃得起“羊肉mutton”，而牧羊的盎格鲁撒克逊穷人就把“羊”称做sheep。久而久之，英语中就把“羊”称作sheep，而将“羊肉”叫做mutton。

4. A lost sheep

迷途的羔羊

出自《圣经马太福音》第18章。耶稣传道时曾用寻找迷途的羔羊的故事比喻上帝拯救有罪的人。“一个人若有一百只羊，一只走迷了路……他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!”(...if a man have a hundred sheep, and one of them be gone stray, doth he not leave the ninety and nine, and goeth into the mountains, and seeketh that which is gone astray? And if so be that he find it, verily I say unto you, he rejoiceth more of that sheep, than of the ninety and nine which went not astray。)成语比喻误入迷途的人。

5. One might as well be hanged for a sheep as for a lamb。

偷一只大羊和偷一只小羊都会被吊死——不做二不休

成语先见于英国自然科学家约翰 雷(John Ray, 1627–1705)的《英语成语》(English Proverbs, 1678)。这说法反映了这样一种心态：既然犯严重的罪案和较轻微的罪案惩罚都一样的话，干脆一不做二不休，索性蛮干，犯案就犯严重的好了，比喻一个人下决心豁出去，干什么都不在乎。

6. Set the wolf to keep the sheep

请狼来看羊，引狼入室

典出《伊索寓言 牧人与狼》(“The Shepherd and the Wolf”)。牧人找到一只狼崽，把它和自己的狗养在一起。后来小狼长大了，野性也就渐渐暴露出来，有一次狼来叼羊时，它也追上去吃了一份。没有狼来拖羊时，它也在偷偷地吃羊。成语比喻做了非常愚蠢的事，把事情委托给不可靠的、只会给自己带来危害的人。类似的表达法英语里还有 Let the fox guard the henhouse(让狐狸来看守鸡舍)等。

7. A wolf in sheep's clothing

披着羊皮的狼

典出《伊索寓言》中的同名故事。一只狼披上羊皮混进羊群中企图偷吃羊羔，结果给牧人识破。此外，《圣经》中也有“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”的说法(Beware of false prophets, which come to you in sheep's clothing, but inwardly they are ravening wolves。)(见《马太福音》第7章)。成语比喻在善良脸孔下掩盖自己丑恶用心、虚伪残暴的坏人。

8. A scapegoat

替罪羊

古犹太人有所谓赎罪祭，就是说，人们要奉献活羊，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过错，而把这罪都归在羊的头上，让这羊担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(见《圣经利未记》第16章)羊本无罪，但要为人担当罪孽，因此，后人把替罪羊喻为因别人过失而承担罪责者，犹如替死鬼。

英语中与“羊”有关的习语则更多，如：

to be as mild as a lamb 温顺如羔羊;

play the goat 举止轻浮;

follow like sheep 盲从;

sheep without a shepherd 乌合之众;

make sheep's eyes at somebody 愚笨地向某人献殷勤;

a sheep in a tiger's skin 羊质虎皮(outwardly strong);

cast sheep's eyes at sb. 对某人抛媚眼;

stand out like a camel in a flock of sheep 鹤立鸡群。