不为人知的龙脉山峰——株山

株山,又称为楮山,位于临川、丰城、南昌、进贤四市、区、县交界处，因其遍山生满楮树而出名。主峰三角山海拔600余米，位于抚州市临川区大岗镇境内，距省会城市南昌仅五十余公里。株山方圆数百平方华里，山中景色优美，四季如春，气候宜人。山间奇峰嵯峨，峥嵘竞秀，怪石造化，形状万千，似人似物，栩栩如生，各种花草树木，郁郁葱葱。山中野猪、豹子、蟒蛇、小天鹅、猫头鹰、野鹿等飞禽走兽不时出现林间，甚至多次出现游山虎的足迹。解放初期，大岗镇株山村委会余家村民小组（原临川县大岗公社株山余家村）村民还曾在此用土炮炸死两只猛虎，饱餐了一顿虎肉，近年来，亦多次发生家畜被害，现场发现老虎足印的事件。游人来到此地，一个个流连忘返。据清代编撰的《临川县志》云：山雄伟峭拔，多奇花异木，东汉高士徐孺子尝结庐于此，汉方士丘（浮丘公）、王（子乔）、郭（寻虎）在山顶建“集贤观”、作炼丹修道之所，唐开元间僧释法玄在此建“集贤寺”，是为本县禅宗之始，以后历经宋元明各代，寺凡三毁三建。

在这里，曾留下了许多文人墨客、名公巨卿的足迹，著名的大书法家王羲之、颜真卿等在临川任地方长官时均曾至此游历，宋时晏殊、王安石等乡人也曾慕名至此，登临揽胜，并留下了许多名辞佳句。据闻清帝乾隆第五次下江南之时，也曾微服至此游历，龙颜大悦，敕令扩建“集贤寺”为“株山古寺”，并亲题青石镏金匾额（可惜在以后的战火中被毁）。清雍正时进士袁守定曾登株山游历，并留下了《楮山》诗句：

仲春宿雨霁，理策出蓬户。逐旷意方赊，距陆日亭午。

陵缅越山崦，洄没遵水浒。枯崖峭可攀，哀壑下难俯。

土门及半空，石磴乃太古。登顿客情惊，岖险我志树。 ^

羽草乱空蹊，寒烟恋深屿。岫云既相拓，松风亦可睹。

众鸟欣查冥，群木迎晴煦。遥碧恣延览，积气供含吐。

矫迹万山巅，余清入心府。嗣后，株山更是闻名遐尔，吸引了千千万万的登临揽胜者。

在这里有许多著名的旅游胜地，如桃花古岩、燕子古岩、水帘洞、雷公泉、鸡蜈相斗岭、九龙蟠珠岭、七岭岗（又名集贤峰）、徐孺子读书台、胡国安洗墨池、龙泽坑、棋盘石等，流传着许多动人的故事，

桃花岩　位于株山东北部山间，系一天然石洞，深五米、宽十四米、高四米左右，形状似船，洞内可纳百人。岩顶有一线清泉下滴，水质清凉，长年不绝，洞外有十余株桃树，据说初时曾为徐孺子所植，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

每年到了四、五月雨季，洞外的桃花、杜鹃花及其他各种奇花异草，争相开放，争奇斗艳，岩顶水势也陡然大增，形成一道天然水帘，正好遮住岩洞入口处，游人到此，活象走进了吴承恩笔下的花果山水帘洞。据考证徐孺子祖父徐宣言，为避战祸，携家从浙江龙游县迁到今株山脚下的丰城市白土乡隐溪村，清道光年间《丰城县志》也注明了徐孺子世居楮（株）山之麓，相传徐孺子年青时曾在此修台读书。后来徐孺子成为天下闻名的高士，王勃《滕王阁序》曾有诗：人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。称道他的品节高尚，深为当时豫章太守陈蕃（后贵为太尉）所敬重，史载“陈蕃在（豫章）郡不接客，唯稚来特设一榻，去则悬之”。据说孺子死后即安葬于岩旁,徐孺子的祖坟也在楮山。可见株山的确是风水之地，方能孕育出孺子这样的高士、人杰。“岩洞不逢栽客，荒台空吊读书人。”如今，荒台依旧，孺子无处觅。民国初年，曾有一和尚长住于此，如今走近岩洞，尚可看到一个草庐，是现时一个道士将旧庐重新修葺后作为修真的场所。又称在此居住的道士言，此处夜半经常有桃花仙子不此唱歌．

燕子古岩　据说位于山中的一块峭壁的岩石中央的一天然石洞，因其洞峭不可攀，洞内有什么东西，一直无人进去考察过，唯有燕子能飞上去一探究竟，所以便将这洞叫做燕子古岩。

雷公泉　位于株山主峰三角山下面约十米处，株山庙所有僧众及善男信女饮用及生活用水都来自于此，她象一块镶嵌于山体中的巨大岩石，石头中间有一个洞，一股清泉从洞中流出长年不绝，洞下有一池，水位长年不变。奇怪的是，每年农历八月初一，株山庙会时，来自四县八乡的善男信女达数千人之多，饮用及生活用水全依赖于此，可是水位却未见丝毫下降，而平时即使在雨季，罕有人来的时候，水也不会溢出。说起雷公泉，还有一个动人的民间故事，传说晋时方士丘（浮丘公）、王（子乔）、郭（寻虎）在山顶建“集贤观”之初，三角山“集贤观”周围两华里之内都没有水源，观内道徒炼丹、喝水要到很远的地方去挑。而这时候，国家动荡不安，连年战乱，因株山离南昌很近（120华里），很多散兵游勇四处骚扰百姓，百姓流离失所，很多人逃到山上，疾疫横行，王、丘、郭三道为了拯救百姓，拼命地施丹、施粥，可是由于取水困难，很多人还是含恨离世。天上的千里眼、顺风耳将此事报告给玉帝，玉帝念其修道心诚，派雷公为其劈山施水。刹时间，狂风大作，雷电交加，只听得一声惊雷之后，天空飞来一块巨石朝观下的岩壁猛撞，刹时在岩壁上开出一个洞口，洞下被巨石砸出一个大坑，一股清泉从洞口喷射而出，在洞下大坑内形成一个小水潭，说也怪，人一喝这水，有病的病愈，无病的精神倍增，大家都说这是上天赐给的神泉，就叫雷公泉吧。而巨石呢也留在神泉旁边，不知什么时候，某书法家上山游玩时在上面写了“雷公泉”，被人凿在石壁上。可惜在1994年，株山庙重新开放时，丰城市淘沙镇某村一伙地痞为了瓜分庙宇经济遭到拒绝，野蛮地将巨石推到山涧中，给游人平添了几许遗憾。

龙泽坑　为株山群峰中一个大山谷，传说中曾有神龙经常来此戏水，所以株山也被称为龙泽山。据说株山本为龙脉之地，会出真龙天子，古代帝王为了江山万代相传，经常让人夜观天象、望云气，看哪里会有真龙天子诞生，好去破坏。有一天，观天象、望云气的人告诉他江西豫章之南有帝星出现，云成五彩，可能有新的帝王将诞生，皇帝一听，可慌了，马上派人跟着风水学家去找龙脉发源地，结果就找到株山。风水学家来到山下，发现株山山形如一条蜿蜒的巨龙，龙腹已经高高隆起，看样子，新龙马上就要诞生了，而这时山脚下一个农妇正好怀孕了，说来也怪，这农妇怀孕不到一个月，肚子却大得象要生产了。这一天清晨，小孩在娘肚内说话了：“娘，我是帝星下凡，再过三天就要出来了，可是当今皇帝知道了，已经派了大兵来杀我们母子，现在大兵已过了南昌城，你赶快逃到龙泽坑，跳到水里，到时我会有超常的力量打败追兵并保护好你，另外你抓好一团泥巴，如追兵快追上你时，你就扔一小团泥巴，它马上就会变成一座小山，挡住追兵。”

农妇按照小孩的话出门了，由于她肚内带着小孩，加上又惊又怕，走了不远就快让追兵赶上，她按照小孩的话扔出一个小泥团，说来还真怪,小泥团一落地马上就变成一座小山，一下子就将追兵隔得老远，农妇慢慢腾腾地往山上逃着，边走边扔泥团，眼看着龙泽坑就要到了，这时，一伙追兵又逼近过来，农妇一慌张，一把泥团突然扔到自己前面，一座小山挡在自己前面，农妇已经筋疲力尽，再也无力越过这座小山，就这样她们母子双方被杀，

“龙种”就这样夭折了。风水学家看株山脉气说这里还要出“真龙”，必须拦腰铲断龙脉，方可保无虞。于是士兵们一起动手，在株山中部铲了一个大缺口，一股脉气直冲上天，大家都说，株山这样被破坏了龙脉，再也出不了天子。后来许逊真人曾来此觅修炼之所，连称可惜，留连几日，最后还是离开株山，选择了西山作为修真之所。但据传说，株山龙脉虽断，出不了天子，可是皇帝留了一手，让她这儿能够出文臣武将，为其所用。元代大文学家揭傒斯、明代著名的爱国将领邓子龙均出生于株山脚下。另外，据考证，株山周围，如临川大岗、桐源，丰城杜市、白土、袁渡、陶沙，进贤李渡、文港等地却是出了很多名人，光明、清时进士就有数十人之多，不能不说是株山山水养人。

棋盘石

^在株山庙门前侧有块大石头，上面有模糊不清棋盘，相传浮丘、王、郭三人在株山经常两人对奕一人评判。后来三人得道成仙，棋盘石也就保留到现在。据说原来，庙门两侧有副对联：“棋局旧常新，问山中樵夫，有谁观此中胜负；桃岩流不尽，看峰头仙迹，今我想自在修行。”

如今棋盘依旧在，只不过对联却毁于文革之中，惜哉!

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，株山作为“风水宝地”，应该尽快被开发并得到大力宣传。但由于她地处偏僻，交通不便，临川知道株山的人反而不多，只在市委统战部编辑的《赣东名寺》中将株山简要介绍了一下，在当今编辑的《临川县志》上看不到很多关于株山的描述，而《丰城县志》中介绍株山时让人很容易误解为株山归属丰城。其实论归属，株山大部分山地面积及很多著名景点均在临川境内，所以论开发旅游，应该是以临川为主。抚州市委、市政府已经决定开发株山，目前,在省政府有关部门的大力支持下，已经开通了一条由南昌县经进贤直通株山脚下大岗镇的公路，自省会南昌上株山旅游仅有不到一个小时的路程，相信株山必将迎来一个灿烂美好的明天。