中国历史上，第三次思想大解放时代为何是民国？

中国历史上，第三次思想大解放时代为何是民国？

纵观中国历史，思想大自由时代只有三个，一是春秋战国时代，二是魏晋南北朝时代，三是民国时代。三个时代都有一个共同点，即都处于天下大乱，大破大立，由乱而治的过程。

春秋战国和魏晋南北朝产生的学说和思想巨人数量之多、质量之高、影响之大，毋庸多言，仅民国时期产生的学说思想巨人就灿若星河。“这么多年的培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。”这是著名的钱学森之问。

民国时期共38年，只比隋朝多一年。其实有两个民国，一个是1911年到1927年的北洋民国，一个是1927年到1949年的国民党民国。在经济上，从大自由、大混乱重新走向了中央集权。在思想上，由百家争鸣、百花齐放走向一个喉舌，一种声音。

著名财经作家吴晓波在《历代经济变革得失》一书中写到：“1916年袁世凯去世，中央对地方失去了控制力，地方军阀拥兵自重，以邻为壑，进行联省自治，对全民思想的控制也松动了，年轻人怀疑和摒弃一切传统，连孔子都被打倒了，社会精英则全部到了体制之外，自科举被废除后，人才在民间流动，独立的知识分子阶层在春秋战国及魏晋南北朝后再一次集体出现。”表现在言论自由方面就是，各种报纸说创办就创办，想说什么就说什么。如1916年8月，民国记者邵飘萍创办的新闻编译社开始发稿。9月，陈独秀创办的《新青年》，10月，《时事新报》开辟”上海黑幕“专栏，开创了近代黑幕小说的文体。民国成立后仅半年时间里，据不完全统计，全国的报纸由十年前的100多种增加到近500种。出版社也开始发展起来，其中影响最大的商务印书馆，到1918年已经出版了各类教科书290多种。言论自由才能有思想自由，思想自由才能有学术自由，进而才会有文化巨人。

民国思想自由到什么程度呢？胡适和梁簌溟在北大同时任教，胡适鼓吹西洋哲学，梁簌溟则宣称我此来除替释迦摩尼、孔子发挥外，不作旁的事。这在今日的大学教育中，简直不可想象。

民国为什么会产生那么多的思想巨人？为什么这是一个思想大鸣大放的时代？对比春秋战国、魏晋南北朝时代，你会发现，三个时代具有共同的特点。

一，社会剧烈动荡，旧秩序如过街老鼠人人喊打，但新秩序尚未建立，所以呼唤着新理论、新思想出现。

二，各路军阀、各方势力为了拉拢人才，以达到独霸天下的目的，所以对各种学派，各种言论采取了以宽容为主的姿态。

三，是那些思想家主观意识上没有顾虑，也没有被某种权威压迫的感觉，自己就是权威，自己创造的理论就是最好的，而最好的理论自然也就是最无所顾忌的理论。

春秋战国思想文化灿烂辉煌的现象，随着中央专制集权的秦王朝的兴起而过早的结束了，又随着汉武帝董仲舒君臣搞的废黜百家，独尊儒术而彻底终结。魏晋南北朝政权更迭频繁，是另一个辉煌的时期，其间出现很多文人骚客，作品也是异彩纷呈。随着隋朝的中央集权，思想文化又一次从开山立派进入了消化吸收的时代。

中国在思想领域的学术研究，汉代以训诂著称；宋明两代以义理为尊；到了清代只剩下考究了。秦以后的学者只知注经，不知写经；只知训诂，不知创造；只知义理，不知体系；只知考据，不知另起炉灶。

在近代的“洋务运动”到一九四九年前夕，各类外来思潮,流派争鸣不断,产生了无数潮流人物，多元文化的发展促进了中国走向现代化的社会结构。就是在这种同样的历史间歇里，中国学界的学术自由和思想自由得到了空前的发展。（文/杨国华）