长阳观音阁：禅霖浸润清江画廊

文/惠雯 图/释惟耀

九月，秋高气爽，云淡风轻，正是出门赏秋的好时候。“八百里清江美如画，三百里画廊在长阳”。漫步在滢澈的清江边，享受着江风带来的清凉，别有一番滋味。

古松流水间，唯闻琴韵声。长阳观音阁大雄宝殿内，一场以古琴、茶道、香道、花道结缘大众的禅茶活动呈现在人们面前。伴随古琴之声和幽幽檀香，众人杂念顿消，远离名利纷扰，体验着内心的祥和自在。

长阳观音阁，是一座“年轻”的古刹。它始建于明代，据新编《长阳县志》载：“观音阁，位于龙舟坪镇东白鹤岩下。明末由长阳人、南京户部主事李爵创建。其地高岩壁立，俯临江表，为县东一大风景胜地。”当年李爵亲自撰的《创建观音阁碑记》被后人保存至今，有力佐证了这个说法。

长阳境内有武落钟离山，是巴人始祖廪君的故里，也是巴文化的发祥地。早在原始社会晚期，就有“巴蛮五姓”走出巫巴山东地，举族西迁于武落钟离山一带。随着巴人力量壮大，他们不断开疆拓土，足迹遍及半个中国。在周武王带领诸侯联军伐纣的战争中，由于巴人英勇善战，冲杀敌军，迫使商军土崩瓦解。

西周初年分封了71个诸侯国，据《华阳国志·巴志》载:“昔武王既克殷，以其宗姬卦于巴，爵之以子”。这就是历史上巴子国的由来。

巴子国最强盛时，疆域包括“东至鱼腹，西至僰道，北接汉中，南极黔涪”。期间经过历史变迁，国力逐渐走向衰落。公元前316年，秦惠王率大军所灭。

唐、宋、元三代，朝廷对鄂西民族地区推行羁縻政策，“土蛮”、“土民”、“土人”的称谓开始出现于正史。为了解决土司割据的积弊，明清两朝还强行实施了“改土归流”政策。汉族人大量迁入鄂西后，土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。

历朝移民，使佛教随之传播至长阳，观音信仰更是深入民间。这也就不难解释为何数百年来，观音阁一直香火旺盛，连绵不断了。

可是好景不长。抗日战争以后，长阳观音阁屡遭战火、动乱的破坏。到上世纪70年代，主体建筑已经被毁之殆尽，附近的信众只能在白鹤岩下就地焚香礼拜。

对此，《长阳县地名志》的记载是：“1956年修长（阳）红（花套）公路以及1969年、1971年的两次扩建，观音阁建筑全部拆毁。但风光如旧，山水长存。壁上‘慈航普渡’四个大字，苍劲有力，阁前五株古柳，郁郁葱葱；阁内清泉一如既往，长流不断；阁东洞穴中怡然和尚墓，保存完好。”

1999年，长阳土家族自治县人民政府批准恢复观音阁佛教活动场所，寺院得以在岩洞中复建了两间殿堂，然而，主殿面积只有60多平方米，几乎没有附属用房，僧众只能长期暮宿于岩洞之中，风餐于茅棚之下，远未达到当年“楼阁五间”的规模。

在这样艰苦的环境中，年轻的80后住持惟新法师不畏艰难，上求下化，荷担如来家业。他告诉我们，以佛心处事，一切事都是佛事。否则，即使整天焚香礼佛，也放不下心里的贪嗔痴。

真正让他心里牵挂难安的是，县城进出的道路扩宽以后，寺院殿堂紧靠公路，人们进出参加法事活动时，存在着严重的安全隐患。

2005年初，长阳观音阁向龙舟坪镇奇石村搬迁复建的方案提出以后，得到了县有关单位的高度重视，曾多次开会研究并到现场踏勘。经过几年艰辛建设，复建后的观音阁佛殿高凌，精巧古朴，成为镶嵌在清江画廊上的一颗璀璨明珠。

一曲终了，茶香萦绕，世间的喧嚣都已远去。端坐在莲花宝座上的佛祖拈花含笑，纤尘不染。

在清江两岸，在武陵山中，当年浴血厮杀的兵将已成白骨，曾经辉煌的巴国也早就湮灭在历史的烟云中。当四季轮回、繁华落尽，人生才会显现出本来面目，而佛法的传承，仍将生生不息。

作者简介：

惠雯（李黎），天生乐观主义者，喜布衣素食，好侍花弄草，热爱简单舒适的小日子。 走遍全国各地，留意人世间好风景，信仰生活需要一颗禅心去发现美好。历任旅游杂志主编、某省佛教协会的会刊编辑主任，创办过禅生活类杂志。曾在众多报纸杂志上开设过旅行专栏、素食艺文专栏。

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