卡尔.荣格：揭开你的面具
【琢玉匠人】卡尔·荣格(Carl Gustav Jung ，1875-1961)，著名瑞士心理学家。他迎娶了IWC万国表拥有人的千金，及后成为这家沙夫豪森表厂的共同拥有人。1907年他开始与弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论，出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。
他曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。1961年6月6日逝于瑞士，他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。
（爱玛•罗斯巴及其丈夫卡尔•古斯塔夫•荣格是沙夫豪森IWC万国表的共同拥有人）
黄金保护盖内镌刻“Fräulein Emma Rauschenbach de Dr. C. G. Jung, 16. Februar 1903”（爱玛•罗斯巴小姐及卡尔•古斯塔夫•荣格医生，1903年2月16日）字样
【让外来伤害和心理恐慌成为历史】
人格整体论
荣格把心灵当作为心理学的研究对象。他认为，心灵是一个先在性的概念，与精神和灵魂相等。心灵是人的—切软件内容的全体，如思维、情感、行动等一切意识到的，一切潜意识的内容。人格的原始统—性和先在整体性，不仅在理论上追求心灵整体综合，而且在临床上要求恢复人格完整。因此分析心理学的方法论实质上是一种整体论，这是荣格分析心理学的核心理论。
在荣格看来，心灵或人格结构是由意识（自我）、个体潜意识（情结）和集体潜意识（原型）等三个层面所构成。
意识：人格结构的最顶层，是心灵中能够被人觉知的部分，如知觉、记忆、思维和情绪等，其功能是使个人能够适应其周围环境。自我是意识的中心、自觉意识和个体化的目的所在。荣格认为意识是心灵中很少一部分，具有选择性和淘汰性。正是出于自我才保证一个人人格的统一性、连续性和完整性。
个体潜意识：人格结构的第二层，包括—切被遗忘的记忆、知觉和被压抑的经验，以及属于个体性质的梦等，相当于弗洛伊德的前意识，可以进入意识内我领域。荣格认为个体潜意识的内容主要是情结，即一组组压抑的心理内容聚集在—起的情绪性观念群，如恋父情结、性爱情结等。它决定着我们的人格取向和发展动力。
荣格认为情结的作用是可以转化的：它既可以成为人的调节机制中的障碍，也可以成为灵感和创造力的源泉。情结来自先在的超个体的共同的心理基础。
集体潜意识：人格或心灵结构最底层的潜意识部分，包括世世代代活动方式和经验库存在人脑结构中的遗传痕迹。不同于个体潜意识，它不是个体后天习得，而是先天遗传的；它不是被意识遗忘的部分，而是个体始终意识不到的东西。集体潜意识的内容是由全部本能和它相联系的原型所组成，本能与原型相互依存，本能是原型的基础，原型则是本能内身的潜意识意象。由于人类遗传下来的原型就不需要借助经验的帮助即可使个人的行动在类似的情境下与他的祖先的行动相似，”艺术家的创作如有神助”’就是原始意象起着一部分的作用。
荣格把人的态度分为内倾和外倾两种类型。
内倾型人的心理能量指向内部，易产生内心体验和幻想，这种人远离外部世界，对事物的本质和活动的结果感兴趣。
外倾型人的心理能量指向外部，易倾向客观事物，这种人喜欢社交、对外部世界的各种具体事物感兴趣。
其次，荣格认为有四种功能类型，即思维、情感、感觉和直觉。感觉是用感官觉察事物是否存在；情感是对事物的好恶倾向；思维是对事物是什么作出判断和推理；直觉是对事物的变化发展的预感，无需解释和推论。荣格认为人们在思维和情感时要运用理性判断，所以它们属于理性功能；而在感觉和直觉时没有运用理性判断，所以它们属于非理性功能。
荣格把两种态度和四种机能类型组合起来，构成了八种心理类型。
外倾思维型、内倾思维型、 外倾情感型、内倾情感型、外倾感觉型、内倾感觉型、外倾直觉型、内倾直觉型。
荣格划分的这八种类型是极端情况，实际上个体的性格往往是某种性格类型占优势，还有另外一种或两种性格类型居于辅助位置。
心理学大师荣格生前就已经获得了巨大的声誉，但他却一直保持着自己的“平民风度”而仅仅在精神上显得是一位“巨人”或“贵族”。“他跟所有的人谈话都坦率自然，毫不装腔作势，不管对方是名人还是中学生，他十分民主，一点也不拿架子和自认为了不起……凡是与荣格有过私人接触的人，事后都提到他具有开朗的心情和无与伦比的幽默感。
他的眼睛愉快地闪动，不时发出开心的、富于感染力的笑声。他自己风趣健谈，又能专心听别人谈话，从来不显得心不在焉。在谈话过程中，他对问题的把握灵活变通，表达简练准确，能够容纳和接受不同的意见。”
荣格用了一些特定的词汇来描述心灵的各个部分，包括意识(conscious)和潜意识（unconscious）在内。这些概念源自于他大量的临床观察经验。
人类心灵的深度一如外在、“真实的”、集体意识的世界一样的客观真实。
集体意识（collective consciousness）的外在世界，有共同价值与形式的文化世界。 人格中最深、最不易碰触到得层次。在荣格看来，如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样，同样人类集体作为一个种族，也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。
人格发展论
荣格认为，心理发展的最终目标是个性化，其中要经过一系列的发展阶段。他早年把人生划分成四个阶段：（1）人生第一年；（2）童年期到青春期；（3）青春期到整个成年期；（4）老年期。
第一阶段是童年期（从出生到青春期）：最初是无序阶段，儿童只有零散、混乱的意识；然后是君主阶段，儿童产生了自我，出现了抽象思维的萌芽，但缺乏内省思维；最后是二元论阶段，儿童出现内省思维，自我被分为主体和客体，儿童逐渐意识到自己是一个独立的个体。
第二阶段是青年期（从青春期到中年）：随着自我意识的发展，年轻人需要摆脱对父母的依赖。但是，心理发展还不成熟。荣格认为这一阶段是“心灵的诞生”阶段。要顺利度过这一时期，必须克服童年期的意识狭窄，努力培养意志力，使自己的心理和外部现实保持一致，以便在世界上生存和发展。
第三阶段是中年期（女性从35岁，男性从40岁开始直到老年）：这是荣格最为关注的时期。中年人往往在社会上和家庭生活中都已经扎下根基，取得了辉煌的胜利，但是，却面临着体力的衰退、青春的消逝、理想的暗淡，从而出现心理危机。荣格认为，要顺利度过这一时期，关键要把心理能量从外部转向内部，体验自己的内心，从而懂得个体生命和生活的意义。
第四阶段是老年期：老年人易沉浸在潜意识中，喜欢回忆过去，惧怕死亡，并考虑来世的问题。荣格认为，老年人必须通过发现死亡的意义才能建立新的生活目标。他强调心灵的个性化实际上要到死后的生命中才能实现，意味着个人的生命汇入到集体的生命中，个人的意识汇入到集体潜意识中。
荣格常提到，我深信，心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学....这是一门我们最迫切需要的科学。因为世界发展的趋势显示，人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症，而是在于人类本身，因为，就目前而言，我们仍然没有任何适当的方法，来防止远比自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。
“一个吸引着我全部的研究兴趣，使我激动万分的问题是：在精神疾病的背后，究竟是什么东西在作祟”？荣格治疗过大量病人，他晚年回忆，他分析过的梦，总数不下八万。作为一位能够一直深入到他人灵魂深处的医生，许多曾经接受过荣格治疗的病人，后来虽然恢复了健康，却一直保留着对荣格的深刻记忆。
一次荣格应邀去耶鲁大学讲学，大礼堂已经座无虚席。听众对荣格的报告报之以极大的热情和兴趣。报告结束后，主持报告会的一位教授的夫人邀请荣格去家中出席茶会。茶会上，她流着眼泪告诉荣格：“你的报告我没有听懂，但我却深受感动。你的声音、你的举止、你讲话的方式感染了我。我明白你所说的全是真理。我无法控制自己，实在痛快极了。” 在一些人眼中，荣格简直就像是一位圣人或“先知”。
（1909年在克拉克大学。前排左起：弗洛伊德、霍尔、荣格，后排左起：费伦茨、琼斯、希里尔）
有人指出：“有许多人认为荣格像一个宗教圣人，在他身上能够发现救世主耶稣基督的特征。”有心理学家评价说：荣格的工作囊括了如此众多和如此不同的兴趣领域，他所产生的影响，只能说刚刚开始。今天，人们对荣格的兴趣正越来越浓厚，他的影响的日益增长，迄今也只能说仍然处在早期阶段。也就是说，荣格是如此领先于他的时代，以至今天乃至三十年后人们也只能逐渐地追赶他的种种发现”。
荣 格 箴 言
“人需要困扰，困扰是心理健康的必需之物。”
——没有困扰，就没有成熟。没有迷茫，就没有觉悟。（永恒注，下略）
“一个人重要的是他谈论什么、而不是他赞同或不赞同什么。”
——思想在哪里，言行就在哪里。
“一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚。适用于一切的生活处方并不存在。”
——每个人都有自己的观念和喜好，适合自己的处方只有自己知道。
“儿童的教养源于成人的修为而非说教。”
——身教为先，德育为本，品行的熏陶潜移默化深植内心。
“青春美酒并不总是随岁月流逝而日渐清彻，有时它会日渐混浊。”
——青春与岁俱逝，真心永怀赤子。
“在生活的洪流中，没有人是毫无烦恼的。”
——世事无常，总有无奈，要及时从烦恼中放下自我，把意识超拔出来。
“不理解一个人，就往往会把他当傻瓜。”
——因为（他感到）与其不类。
“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”
——经典四决定。思想决定命运，习惯造就人生。
“你究竟是愿意做一个好人，还是做一个完整的人？与其做好人，我宁愿做一个完整的人。”
——做老好人不讨好又累心，委身求善不如复性完善，人格完整，众人自敬。
“一年中的夜晚与白天数量相同、持续时间一样长。即使快乐的生活也有其阴暗笔触，没有“悲哀”提供平衡，“愉快”一词就会失去意义。耐心镇静地接受世事变迁，是最好的处事之道。”
——世间意义的苦与乐、祸与福是互为对立的影子，逐欲求乐，苦即随之；身外求福，祸即倚之。顺逆一视，苦乐齐同，平心净意，无住归宗。
（卡尔·荣格Carl Gustav Jung 全家福 ）
是什么诱使一个人最终以自己的方式挣脱出与群众的潜意识认同，就像挣脱出一团迷雾？不是需要，因为存在多种需要，而它们都在常规中寻求庇护。也不是道德决定，因为十次中有九次我们会选择常规。那么是什么东西如此冷酷地使天平偏向于非凡？它就是我们通常所称的天命：一种非理性因素，它注定一个人要从民众、从民众的衿熟之路中解脱出来。真正的人格永远是一种天命，它信任天命犹如信任上帝。而天命就象上帝的训诫，它无可逃避。人必须服从自身的法则，它犹如守护神，向人耳语出新的妙奇之路。享有天命的人听到这个内在本性的吐露：冥冥中在召唤他。
人类的所有成就都源于创造性幻想。那么我们没有权利轻视想象力。确实，天才的天赋和他的人类品质有时会差异如此巨大，人们不得不怀疑天赋平庸点也许是件好事。
（注释：借人之智，完善自己；分享哲思，共享人生）
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【琢玉匠人】：美国（NBCC）（CCE）全球认证职业规划师，国家一级指导师，资深生涯规划专家及投资策略分析师。长期专注于研究人与人、人与自然、虚拟与现实、精神与物质之间的关系。在心理学领域，把心灵和人格作为的研究对象，如情感、思维、情绪、行为等一切意识和潜意识，致力于推动职业心理学的普及和专业化应用。
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