山西风之民俗——插谷草、撒五谷

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晋南插谷草习俗

在北方黄河中下游地区，流传着生孩子“插谷草”的风俗。孩子落地后，婆婆立即给灶君上香，报增人口，还在大门脑插上谷草，“生男，插有根者；生女，插无根者。”

“插谷草”的风俗，其最初的意义与远古人类的生殖崇拜有关。那时，生存繁衍是第一要务，人们渴望种族繁衍，人丁兴旺；他们不懂得生殖的真正原因，对生殖现象既崇敬，又感到神秘，于是，自然地产生了母体崇拜。母体崇拜往往与自然崇拜结合在一起，并将这种情感寄托在某些自然物上，如多籽植物、多产动物以及能同妇女的生育行为进行类比的自然物等。

粟，中国远古先民种植的主要农作物，并在黄河流域大量种植，那么黄河流域以种谷子为主的氏族公社很自然地将谷子这种多子植物作为实行普遍信仰的自然物之一。谷子被先民选择出来作为生死概念的具象，它既是妇女生殖力的象征，又是妇女生殖原因的象征，并进而成为氏族象征。在以种植谷子为主的黄河流域的氏族公社中便产生了谷物图腾。将谷子作为图腾物的氏族，妇女生孩子时在谷草（带谷穗）上生，是为“坐草”，孩子降生为“落草”。“坐草”在这时被人们看作是一项非常神圣的图腾仪式，整个在谷草上生孩子的过程，是妇女与谷子这一图腾物感应的过程。可以想象，经过氏族成员一番隆重的仪式后，将谷草插在大门脑或其他显要的地方，以供人们的崇敬与祈祷。正因为如此，“插谷草”才会有一些禁忌，例如某家大门插上谷草后，生人不得随意进入，否则会惊动谷“魂”，对婴儿不利。

人们逐渐认识到人类自身的生殖力量，母性崇拜便被男性崇拜所取代，母系社会开始向父系社会过渡，人物图腾这一曾被人们视为人类生命之源的母权社会特有的产物开始萎缩、衰落。“插谷草”只被当作一种风俗残留民间。“插谷草”风俗也随着其社会环境的变化而变化，并衍生出一些新的意义来。在北方农村，“插谷草”衍生为祈盼财富、报母恩、追求功名利禄等意义。

山西晋南婚俗，新娘下轿时，人们要撒五谷唱喜歌：“撒五谷的女子生得俏，五谷盘子怀中抱。迎着新人撒三把，好似仙女撒金花。一撒金，二撒银，三撒新娘有福人……”这里，人们将谷物直接视为金银。晋南还有“ 草”风俗：生个男孩，当天在大门上挂上草，叫“ 草”。具体做法是：用带根的谷草一束，分作十把，扎成窗户，然后用泥将草粘住；再在窗格的正中钉上瓷碗、木杓各一个，竹筷子一双，挂在门上。这十把谷草所扎的窗格，象征十年寒窗，希望子孙应试及第，步入仕途。草上的碗、筷、杓子象征通过十年寒窗中举为官，就吃穿不愁了。显然，这是“插谷草”风俗的延续，是隋唐开始科举以后的产物。

撒五谷

传说，结婚“撒五谷”始于隋唐年间，后一直流传到新中国成立前夕，约有1300多年的历史。

“五谷”通常指稻、麦、稷、黍、豆，泛指粮食作物。在晋南主要有大麦、小麦、乔麦、谷子、黍子、高梁、玉茭、豆类等。“撒五谷”就是当花轿来到门前，新娘下轿的时候，由男方聘请的“赞礼者”，在手端着盛满“五谷”的升子（升：量粮食的器具，十升为一斗），右手抓起一把“五谷”不断地轻轻地向新娘的凤冠霞帔撒去，口中朗朗有词。其礼赞之词称“五谷歌”。

“撒五谷”从新娘下轿开始。新娘下轿后，由新郎用挽着红花的红绸引领，“赞礼者”面对新娘，边撒边唱边退，每三五步就撒一把“五谷”，唱几句“五谷歌”。从新娘迈出轿槛到越过轿辕，从踏上红毡到跨进院门，从穿过门廊到就位大院里的天地堂前，一路撒，一路唱，一直撒到入洞房。

“撒五谷”是一种风土人情味很浓的喜庆文化。村里每有结婚者，前街后巷、左邻右舍，看新媳妇的男女老少成群结队地跟在新娘身后，聆听“五谷歌”。听到有趣处，常常有人拦住新郎新娘的去路，恳求“赞礼者”来上一段。这时，“赞礼者”便大显身手，串串歌词夺口而出，人群中不断发出阵阵掌声和欢笑声，热闹非常，喜气旺盛。

结婚为啥要“撒五谷”？传说不一：一说“五谷”通阳，结婚“撒五谷”会给婆家带来好运气；一说“五谷”为天，结婚“撒五谷”是祈祷人寿年丰；一说稷为百谷之长，被帝王奉祀为谷神，结婚“撒五谷”能除妖祛邪。其实，五谷歌词多是对青年人成婚后如何做人的规劝和教育之词。

“五谷歌”没有固定的歌词，“赞礼者”在掌握基本内容的基础上，可灵活运用，常常因时、因地、因人、因事、因情、因景随口作词，即兴发挥，其内涵丰富多彩，有祝福、有祈祷、有启迪、有希望、有夸赞、有鼓励、有要求、有嘱咐，也有逗笑开心、嬉戏取乐之词。歌词中仁义礼智信，温良恭俭让，耕读为本，识理明是，孝敬父母，尊老爱幼，和谐相处，善待邻里等等无所不包，是土生土长的乡土文化的一种表现形式。它最贴近农村，最贴近农民，最贴近生活，最受老百姓欢迎。这是结婚“撒五谷”能流传千百年的根本所在，也是中华文明百花园里的一株小小的野菊花。

新中国建立后，随着社会的不断进步，婚礼形式发生了很大变化，而且更加文明、更加现代化，结婚“撒五谷”在不知不觉中消失，如今晋南很少地方能见到“撒五谷”的形式。但回顾旧时结婚，“撒五谷”会把人们带到古老文明的文化氛围之中，带进浓浓的风土人情气息境界，不能说不是一种文化套餐。附其中一首“十撒歌”整理记述于后：

一撒金，二撒银，

撒天撒地请诸神，

花轿临门鼓乐喧，

喜神下凡抚仙琴。

灯笼火把照满村，

媳妇轿窗偷看人，

婆家门前真热闹，

心里喜得把嘴抿。

三撒铁，四撒铜（音tún），

左撒右撒谢乡邻，

亲朋好友聚门前，

红毡铺地迎新人。

媳妇急着要进门，

门口摆着旺火盆，

跳过旺火莫回头，

过门成了一家人。

五撒晋，六撒秦，

秦晋连理五福临，

新人进院开鸿运，

家兴财旺日月新。

唢呐声声报至亲，

鼓点敲打媳妇心，

新娘推郎快点走，

不顾身边人挤人。

七撒风，八撒云，

撒南撒北敬谷神，

春耕夏耘丰稔岁，

顺天应时土生金。

成家立业要务本，

男耕女织贵在勤，

夫孝妻贤好家风，

勤劳节俭聚宝盆。

九撒子，十撒寅，

子丑寅卯吉时辰，

一拜天地感造化，

二拜高堂恩情深。

夫妻对拜表诚信，

地久天长心相印，

洞房花烛风云夜，

麒麟送子前程锦。

寻找故乡情缘人

水有源，树有根，每个在外打拚的人

一起携手并肩，共同想方设法，

为你我的老家做点事，为我们的故乡代个言，

让逐渐模糊的记忆清晰起来，

让正在消失的民俗鲜活起来，

真诚地邀请你，激动地期待你。

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