有说友道︱梦醒了，庄子的蝴蝶就这么飞走了，再也没有回来

文/陈竹友（微信公众号：ysydczy）

一、庄子，我这个观点对吗？

“有说友道”又写了五篇关于《齐物论》的文章，这是第六篇，算是总结吧。

《齐物论》的原文您看了吗？

前面五篇解释《齐物论》的文章你看了吗？

我说的对吗？

我说的不对吗？

所谓的对和错不过是作者自己的观点和主观认知。如果你认为我说的对，说明你和我的观点相同；如果你认为我说的不对，说明你和我的观点不相同。相对的观点就一定是对的吗？不相同的观点就一定是错的吗？

用什么标准来评价对、错呢？

用方法、逻辑、经验、知识、科学去评价吗？如果这样，请问这些方法、逻辑、经验、各识和科学又是怎么来的？如果时间、空间都改变了，这些方法、逻辑、经验、知识和科学常识还能一直保持永恒不变、一如既往的正确吗？

这不是绕口令，也不是调侃白活。

这是庄子。

这也是《齐物论》。

二、庄子，世界怎么就是平的了？

最了解庄子的人不一定是庄子自己，但最了解老子的人只有庄子。

庄子的《齐物论》其实只是解释了老子《道德经》中的一句话。

哪一句？老子说“天地不仁，以万物为刍狗。”

老子这句话的意思是说：天地没有所谓的仁，也没有所谓的不仁。天地生了万物，但天地对待万物的态度，就像丢掉一只草扎的狗一样没所谓。天地没有对任何事物特别的好，也不会对任何事物特别的不好。它一视同仁，不存私心，没有分别，公平无私，任其自然，润物无声。

天地没有感情吗？天地没有好恶吗？

天地为什么生养万物，却又对它们如此的冷酷无情？

天地为什么滋养众生，却又让众生自生自灭，无动于衷？

庄子说：天地之所以把万物看作刍狗，用时尊荣无比，用后弃之却如弊屣草狗，这些都不过是因为天地存有“大道”罢了！

这个大道就是万物平等、各行其道。

既然万物平等了，不就是“物齐”或者“齐物”吗？

所以庄子说“万物是平等的”，这就是庄子《齐物论》的主要思想。

三、庄子，你的蝴蝶飞走了，它再也不会飞回来

简单回顾一下《齐物论》的主要观点。您别急，《齐物论》就以下几个重点而已。

南郭子綦进入了无我的境界，他对学生子游说，人籁不如地籁，地籁不如天籁。你独独没有听过那呼呼的风声吗？你难道不曾看见风儿吹过万物随风摇曳晃动的样子吗？天籁虽然有音声各异、万响不同，但是让它们发出声音，又让它们停止声息的，又是谁在指挥、命令或者左右它们呢？

问题是：主宰天籁的人是谁呢？

哪些人是真正智慧超凡的人，哪些又只是耍耍小聪明的人呢？

整天行尸走肉、日于心斗的人是多么的可怜！这些人为什么每天诚惶诚恐、惴惴不安，或者躁动轻浮、奢华放纵、情张欲狂、造姿作态？最终却都如秋冬的草木，归于衰老颓败。

因为他们不知道大道啊！整天被欲望所驱使却又浑然不觉、乐此不疲。谁能够真正找到自己的主宰、真我？

即使圣明如大禹一样的圣人，都不一定了解其中的奥妙，我偏偏又能怎么样呢？

问题是：吾独且奈何哉？

万物原本就是对立的，没有绝对的对，也没有绝对的错。道路是人走出来的，对错是人确立出来的。但任何事物都有正反两面，如同太极：阴极必阳、阳极必阴，互相转换、此消彼长。

正反、对错、是非、黑白，两个方面都存在彼此对立的一面，这叫分别。这种分别让我们看到世界的万事万物独一无二。世界上没有两片完全相对的事物，就是由分别和独立的个性所决定的；

但是，两个完全对立的事物却又完全没有其对立的一面，

为什么？因为“有生于无”。当万物处于未生之“无”时，或者处于消亡之后一“无”所有的状态时，还有对立分别吗？

这就是大道的枢纽。

抓住了大道的枢纽也就抓住了事物的要害，顺应事物无穷无尽的变化，才算有智慧的人。

庄子说：此之谓以明。

大道不言，大道对万事万物从来就没有过偏好区别，视万物为一，物齐而齐物。

可是人们却喋喋不休、争吵不止。庄子说，大凡争辩，总因为有自己所看不见的一面。“故曰辩也者有不见也。”

“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也”。所谓真理从不曾有过界线，言论也不曾有过定准，只因为各自认为只有自己的观点和看法才是最正确的，这才有了这样那样的界定和分别。

所以，道从来不说话，但它滋养万物，生而不宰，潜藏不露，绵延不绝。

庄子说：此之谓葆光。

如果一个人能像“道”一样忘掉了自己的存在，甚至忘掉生死、忘掉是非，也把自己寄于无穷的域境，遨游于尘埃之外。这又是一种什么样的感觉和境界呢？

庄子梦见了蝴蝶，就这么飞呀飞。

后来庄子醒了，那只蝴蝶飞走了，再也没有回来。

这个梦应该一直做下去，庄子真不该让梦醒来。

因为醒来后的庄子，心里立刻就有了“我”！

这个“我”问庄子：“是庄周梦见自己变成了蝴蝶。还是蝴蝶梦见自己变成了庄周”？

这一问，美就没有了。

这一问，圣就没有了。

这一问，忘我就没有了，一切又回到了现实，一切重回世俗！

庄子的这一问，很无奈……

我懂的！

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关于作者：陈竹友，企业战略管理专家，文化学者，佛学居士。北大、清华等十余所大学MBA、EMBA总裁班特聘教授，全国十大品牌讲师。主讲课程《经营规划与企业战略》，《互联网+，传统企业战略转型》、《国学中的领导智慧》、《智度慧心》等，出版专著《企业成长密码》、《领袖心经》、《佛商之道》等。