《失败者的春秋》：鲁国：礼仪之邦

齐鲁两国，一般说是以泰山为界。这是泛论，顾栋高考据史书上的记录，就发现两国边界犬牙相入的地方很多，史书上未提及而归属更加模糊地方，想必还有不少。因为两国立国的时候，不过时鲁在奄（曲阜）建立一块根据地，齐在营丘（后改名临淄）建立一块根据地而已。后来慢慢扩张，也未必有多么严密的开发规划，鲁国往北多走两步，齐国往南多走两步，就都走到人家的地盘中间去了。

但即使如此，几乎所有的人一致认为，两国的风气差别很大。

大家都相信，周公是西周那一套庞大的礼乐制度的制定者，作为周公的子孙后代治理的国家，鲁国一直是坚定不移的贯彻这套礼乐的。据说为了表彰周公的圣德，所有诸侯国里,只有鲁国保存着天子的礼乐。宗周覆灭之后，鲁国这份儿反而成了孤本了。所以旁的国家的人到鲁国来，往往就要请求观摩。听完了，还要赞叹一句：“周礼尽在鲁矣。”

普通鲁国人在日常生活中，据说也一举一动，都循规蹈矩，符合礼制。

孔子的学生曾参临死的时候，身边有个童儿，看着他身子下的席子说：“这么华美又光滑，这是大夫用的席子吧。”曾参一下子如遭电击，立刻吩咐儿子给自己换一张，——因为他的身份是士，是不能死在大夫的席子上的。儿子赶紧劝，您病情严重，不宜搬动，明天早上再说行不行？曾参于是更加严厉的批评儿子，表示自己唯一的追求就是“得正而毙”，也就是合乎礼的去死。儿子只得把曾参抬起来，换好席子，曾参还没放安稳，就去世了。

再比如说，鲁国就不会出现淳于髡讲的那种“男女杂坐”的情况，而讲究个“男女授受不亲”。——我递东西给你叫“授”，你接了叫“受”，授受不亲就是不能直接传递东西。

拉个手又不会怀孕，为什么要提防得这么紧呢？我读到的最详密的解释，是传说是《肉蒲团》的作者李渔讲的：

男子与妇人亲手递一件东西，或是相见一面，他自他，我自我，有何关碍，这等防得森严？要晓得古圣先贤也是有情有欲的人，都曾经历过来，知道一见了面，一沾了手，就要把无意之事认作有心，不容你自家做主，要颠倒错乱起来。譬如妇人取一件东西递与男子，过手的时节，或高或下，或重或轻，总是出于无意。当不得那接手的人常要画蛇添足，轻的说她故示温柔，重的说她有心戏谑，高的说她提心在手、何异举案齐眉，下的说她借物丢情、不啻抛球掷果。想到此处，就不好辜其来意，也要弄些手势答她。焉知那位妇人不肯将错就错？这本风流戏文，就从这件东西上做起了。至于男女相见，那种眉眼招灾、声音起祸的利害，也是如此，所以只是不见不亲的妙。

看来礼教大防的意义何在，还真是要李渔这样会写黄色小说来上课才能讲明白。换成纯粹迂腐的道学先生，无论如何没本事掰扯这么一大套。

鲁宣公的女儿，嫁到宋国，才七年，丈夫宋共公就去世了。之后她守寡三十年。一天夜里，宫里失火，烧到她的住处了，她说女人夜里不能出门，“不见傅、母不下堂”，只有保傅、保母都在场的时候，她才可以逃命。但是她的保姆到底也没来，她就给活活烧死了。

又有一位寡妇，死了老公，又死了儿子，不免常常啼哭。然而总是白天哭老公，晚上哭儿子，绝不会发生相反的情况。这是因为周礼当中有条规定，叫“寡妇不夜哭”。晚上躺在床上哭老公的话，就算“嫌思人道”，给左邻右舍听到，他们要议论你是不是在想男人的。

这位寡妇还有件得到孔子赞誉的事情是：儿子死了，她提醒儿子的小妾千万不要哭得太伤心，丧服也可以穿得比礼法规定的轻一些。因为这样显得儿子生前并不怎么宠爱小妾，这才是个有远大追求的男人的样子。

鲁国评价别人，则特别喜欢评判他们的行为是不是合于礼。《左传》翻不了几页，就会看到一次“礼也”，“非礼也”之类的话。

为了贯彻礼，鲁国人是很愿意付出代价的。鲁桓公六年（公元前706年）夏天，齐国遭到北戎的攻击，诸侯一起前往救援，取得了胜利。在战争当中，郑国的军队，表现得尤其出色。

于是齐国就给各国准备了礼物，并委托公认德高望重的鲁国来进行分配。

鲁国是这么安排的：接受礼物的次序，就按照各国获得分封的次序来。那么，郑国是周宣王的时候才封的，他当然得排在最后面。

为此郑国大怒，四年之后，联合了齐国和卫国，一起讨伐鲁国。

有趣的是，这一仗鲁国是打输了还是打赢了，《春秋》没提，《左传》仍然没提，只是特别强调了一句：“我有辞也！”

也就是说，输赢根本不重要，重点是我在捍卫周礼，道理在我一边。

一个更有名的例子，鲁哀公十七年（公元前478年）齐鲁会盟，两位国君见面时：

齐侯稽首，公拜。

齐平公给鲁哀公行了“稽首”的礼，——这是最隆重的大礼，行礼时，要屈膝跪地，左手按右手，拱手于地于膝前，手不分散，再慢慢伸头到手前地上，俯伏向下直至头碰到地面并且要停留一会。

然而鲁哀公仅仅是“拜”了一下，——所谓拜，倒也不是拱下手就算了，需要弯腰作揖，但无论如何，比稽首是的规格，是差得远了。

于是齐平公当然很愤怒，你一个礼仪之邦的国君，难道不知道“礼尚往来”，礼讲究“自卑而尊人”吗？

而鲁国方面的答复是：“除非对天子，我们国君是不用行稽首大礼的。”

这次《左传》记录了结果，后来鲁哀公是被齐国教训了。

然而，高尚的周礼并没有能够阻止各种血淋淋的政治事件在鲁国发生，被谋杀、放逐的国君比比皆是。司马迁整理完鲁国的历史，忍不住表达了一番困惑：“至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也？”拱手鞠躬，这个礼貌鲁国人很讲究，可是政变谋杀的时候，他们的行为有多么暴戾啊！

当然有人因此讥讽鲁国人虚伪；还有人认为，鲁国之所以在春秋时代越来越弱小，就是因为太重视礼，所以保守，不知道变革，适应不了新形势的发展。

不过我倒觉得，就看《春秋》里“初税亩”之类的记录，鲁国何尝不变革？而且可以算较早的试水者。鲁国吞并小国的数量也很不少（顾栋高统计可以排到第四，仅次于楚、晋、齐而已，不过鲁的材料最完备，这应该高于实际排名），从这点看它何尝不进取？不过它的地理环境注定了它很难有太大的竞争力：从资源上讲，“无鱼盐之利为之饶沃”，从地缘上讲，“无高山大川为之限隔”。随着竞争越来越残酷，他总是不免慢慢要被甩到后面去的。

回首当年，周公地位如此之高，鲁国也是东方诸国的尊长。就拿齐国来比，刚建国的时候，营丘一带“负海舄卤（舄通潟，盐水浸渍过的土地。舄卤就是盐碱地），少五谷而人民寡”，谁能料到它后来能找到那么多经济增长点呢？

所以鲁国看一个个新崛起的强国，难免是没落贵族看土豪暴发户的眼光。拼实力拼资源斗不过你，我还能拿什么鄙视你？

贵族有“范儿”，自然是笑话暴发户不懂规矩。

所以，鲁国人重礼中重到这个地步，固然是周公遗教，恐怕也是处于衰落中却要炫示高贵的表现。