苗疆美女看到心爱的帅哥是如何放蛊的？——揭秘苗疆蛊事真相

看到这个题目，肯定很多人以为笔者要说的是一本很著名的小说《苗疆蛊事》，但是很遗憾，笔者说的不是这本小说。

笔者要说的是“蛊”。

一提到“蛊”，大家肯定会联想到苗疆、苗人，如果有看过金庸先生《笑傲江湖》小说或者电影的人多半会联想到蓝凤凰。

但最早“蛊”并不是出现在边疆地区，相反，中原才是“蛊”的发源地。

可以这么说，和中原“蛊”相比，苗疆的“蛊”真是弱爆了。

早在殷墟的甲骨文中，就有关于蛊字和蛊事的记载：

有疾齿，唯蛊虐？(《乙》7310)

贞：王骨唯蛊？贞：王骨不唯蛊？(《合》286)

王疾蛊。(《《乙》5393)

到了春秋战国到秦汉时期，“蛊”这个字频繁出现于各国宫廷里。

《左传·庄公二十八年》记载：“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万焉。”

《史记·秦本记》：“（德公）二年，初伏，以狗御蛊。”

长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》，是我国迄今发现的最早的医方书，成书当在秦汉之前。该书中“蛊”作为一个病种，共列有五条治疗方法：

口蛊者：蟠扁(蝙)辐(蝠)以荆薪，即以食邪者。

口蛊而病者：蟠北乡(向)并符，而柔(蒸)羊尼(眉)，以下汤敦(淳)符灰，即口口病者，沐浴为蛊者。

蛊：渍女子未尝丈夫者[布1口口音(杯)。冶桂人中，令毋臭，而以口饮之。

而且中原王朝不但“蛊”流行，甚至还中原王朝还专门设有防止“蛊”的机构和官职。

据《周礼》记载,周王室设置了专职官员“庶氏”负责除毒蛊,《周礼·秋官·庶氏》云:“(庶氏)掌握毒蛊,以攻说桧之,嘉草攻之。”

对“蛊”这种能病害人的毒物,庶氏采用祭祀祈神(攻说)与药物(嘉草)双管齐下的方法进行祛除。

到了春秋战国时代，甚至有大国国君亲自出手对付“蛊”的记载，《史记·秦本记》：“（德公）二年，初伏，以狗御蛊。”

到了汉代，官府对“蛊”的防范更是上升到死刑的高度。

《贼律》曰:‘敢蛊人及教令者弃市’。”郑玄是东汉人，其所引《贼律》自是属东汉。敢用蛊毒害人者及教令他人施蛊以毒害人者都处以“弃市”之刑。

《释名》载:“市死曰弃市。市众所聚，言与众人共弃之也。”［此观之，弃市是在公共场所执行死刑，示众之余亦含以儆效尤之意。

到了魏晋南北朝时期的北魏，对于放“蛊”更是深恶痛绝，放“蛊”者不但要杀头，还要焚烧他的家。《魏书·刑罚志》载:“世祖即位，以刑禁重，神中，诏司徒崔浩定律令。……为蛊毒者，男女皆斩，而焚其家。”

可以说在隋唐之前，中国南方几乎没有关于放“蛊”、中“蛊”的记载，可以说这个时期，“蛊”是属于中国北方的高科技。

那么为什么现在中国北方几乎听不到、看不到“蛊”，而中国南方，尤其是边陲地区反而以“蛊”成名呢？我们下期继续。