为什么八大山人的画画的不像大家还都说好？
文／郑新安
八大山人的画有多牛逼？这么说吧，凡是画中国画的，特别是画花鸟画的，说没受过他的影响，那都是瞎说，就是不喜欢他的画，也受过他画的骚扰。这话是怎么说的？就是说你只要看过他的画，即便是画的不是他那种路子，可你也会不知不觉受他的牵引，这谓之骚扰。那些抵抗力差的人，画着画着就画到八大那去了。
八大画是具有革命性和创造性的画，影响了中国画家甚至世界画家几个世纪，并且还会持续影响中国画的美学追求。别的不说，就那中国人画荷花的空间布局，大片空白，画内画外的联系模式，天骨开张，气势博大的样式，就是从八大这来的。
无论你是画什么风格的荷花，或是其它种类的花鸟画，都跳不过八大创立的构图风格与笔墨程式。他象是一个制定标准的人，在那矗立着，由不得你不看。
好多年前，我到宋庄转悠，碰到一画山水的，一看名字叫“九大山人”，卧操！这是向八大致敬呢还是挑战呢？可这哥们画的并不是花鸟，主要是傅抱石的山水，却要借八大的光来照亮自己。可见八大之威力无边声震宇宙之摩力。
无论你是画什么的吧？都会知道这八大就是威风，不仅名字取的开天辟地，画也是牛叉的古今无双。你要想再取一具有相同效果的名，难死了。得，就取一“九大山人”吧，赶明儿我取了“十大山人”，看谁的“山人”大？
这当然是瞎豆着玩的。这说明无论你是画什么画的，甚到有一搞当代艺术的油画家，都学八大。将鸟画的没尾巴，永远在树梢上呆着。再看那西方的达利，那超现实主义如和八大比，是不是缺了点什么？或似曾相识。可见，无数的人都把八大当成标杆，也希望能达到象八大那样的美学高度。
人人都说八大的画好，可八大的画和真实的对象一点不像？这是怎么回事？画画就得画的像，这是一般人的标准，画的不像那也叫画？慢着，莫急的说我。别以为我在这做画的欣赏普及知识，完全不是，大道理就在常识之中，这不是一个小问题。虽然前辈大师就这事讲了一万遍，各类经典说辞汗牛充栋，告诉你，没用！在碰到画时，人们还会问这个问题。可以这样说，像不与不像，永远是人们欣赏画的一道门坎，尽管这坎并不高。
其实，说清这问题也简单，就是要懂美学，特别是中国的美学。八大那会没有什么美学之说，可人家已经在画上表达出他的美学观点了。他的花鸟大胆变形，树如一个Ｔ形，鸟为方形的眼，你说这现实有这样的树，有这样的鸟吗？没有，这是人家心中之树，心中之鸟。
上个世纪80年代兴起美学热。什么李泽厚，蔡仪，朱光潜，吕荧都是那时的美学大师。其中就有个叫r高尔泰的。他提出一个观点，美是主观的我印象很深。他说客观的美不存。一般人认为，这花好美啊，所以，人才喜欢。其实，花长的就那样？无所谓美不美？是因为人对它倾注了感情，有主观意思注入它才美。一个破烂不堪的垃圾，石头，一旦画到画上都很美，都是主观选择的原因，而不是它原来就很美。
美学的问题很深，我不想在这讨论，我只是觉得这“主观论”很适合艺术家，很适合说明八大的画。对说明中国的艺术都没问题。有兴趣的朋友，可以找高尔泰先生的书看看。顺便说一句，高尔泰先生现在美国一郊区过活，没钱时给寺院什么地方画点画赚钱生存。近几十年没什么消息了。不过，前段时间又看到他在三联出过几本书。沧海桑田，物是人非。幸好，先生还活着。
八大的艺术是主观的艺术。这和他这名字的来历有关。在八大66岁左右，他由僧还俗，并且“蓄发谋妻子”。改名“八大山人”。这“八大山人”是因读了“四方四隅，皆我为大，而无大于我也”的《八大圆觉经》启发而来。这句话的意思是，世界老子最大，天下没有大过的。艺术家吹牛玩是常态，并不是真的这么认为，主要是表达创作观点。八大借以表达感情与艺术是合为一体，情感表达为第一境界而己。实现物我和一，“借笔墨借天地万物而陶泳我”（石涛语）超越时间，获得精神自由。所以，这又应了高尔泰先生的话，“美是自由的象征”。
看到这大家就明白了。八大的画不是“以形写神”，是“以神写形，神超理得”。以“形写神”，是将对象外观画的很像，分厘不差，跟相机似的。通过画像来表达感情。当然，有些人主要是表达自己的技术好，并无感情可言。“以神写形“则是，画的对象外观并不太像，却神情活现，逸气横生。八大玩的是这个路数，也是中国人搞艺术的基本方针。
八大画中充分吸收民间艺术的质朴与天真，通过夸张的形象，写其意想不到的“神”韵。例如他画的松树，中粗下细，这不符合自然树的长像。他画石头，是上大下小，歪歪歪斜斜，似乎马上就要倒了。真实的石头这样的情况不多。他画的鸟，其形象是缩着个头，鼓着大肚皮，弯着腰背露一足，似乎即将飞去。他把人眼画入鱼鸟身上，使这些动物们有了感情：或高傲、或沉思、或稚气；所画的东西都是“自然的人化”（高尔泰语）。这是很高明的艺术追求，借笔墨及物象外在形象来表达自己的感情，这才是伟大的艺术家。
八大画不求外在的像，只求内在神蕴与“理得”。所以，他的画总是以最精简的笔墨表达最丰富的意蕴；笔中有墨，凝练蕴蓄，尽去圭角，圆润细腻。所画动物皆通过变形强调一种流动感和变化感；如石头仿佛是升腾的蘑菇云，鱼似乎是有翅的鸟，而鸟又是有鳍的鱼。他完全是个整合的高手，跨界的高手。在构图上，他大量的用空白；一幅画上通常就一只鸟，一个鱼，一朵花，一块石头，其它什么都没有。给人以“简约”、“冷逸”的感觉。画面气息如清风徐来，香气满堂，堪称神品。为此，齐白石先生为表达自己的仰慕之情说过这样的话：“恨不生前三百年，为之磨墨理纸，诸君不纳，余于门外饿而不去，亦快事也。”看这话说的够狠吧，这要有多么大敬仰才能说出来呢？
八大的画，平淡中有峻奇，抽象中有具象，简约中有丰富，变形中有规矩，冷逸中有神气，真不愧为中国绘画美学思想的集大成体现者，发现者，创造者。
好吧，明白了这些。嗯，想骂八大的画都骂不出来！
阅读背景：八大山人简介
朱耷（1626—约1705），明末清初画家，中国画一代宗师。本名由桵，字雪个，号八大山人、个山 、驴屋等，汉族，江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文。
他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。对后世影响极大。存世作品有《水木清华图》、《荷花水鸟图》等。
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