满族入居贵州的历史脉络谫论

满族也称满珠、满州，满语含有吉祥之意，是我国一个具有悠久历史的民族。在我国两千多年前先秦古籍中曾记载过一个叫“肃慎”或“息慎”的部落，此即为满族人的祖先。①早在《山海经》中记载：“大荒之中，有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”[1]晋代郭璞注云：“今肃慎国去辽东三千余里。”足见当时满族先民的领地之大，活动范围之广。据文献记载，远在周朝的时候，肃慎部落就同中原有了往来。《尚书》中有云：“成王既伐东夷，肃慎来贺，王使荣伯作贿肃慎氏命。”[2]

至汉魏时期，肃慎又被称之为“挹娄”“勿吉”，其部落势力已发展到黑龙江流域的广大地区。《后汉书・东夷传・挹娄》有载：“古肃慎之国也。在夫余东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所极。土地多山险。”[3]《魏书・勿吉传》记载：“勿吉国，在高句丽北，旧肃慎国也。”[4]《晋书》则载：“肃慎氏一名挹娄，在不咸山北，去夫余可六十日行。东滨大海，西接冠漫汗国，北极弱水，其土地广袤数千里。”[5]

肃慎在隋至唐初时期被称作“株揭”，其中，黑水株揭作为株揭七部之一，于辽、金时又被称之为“女真”“女直”。公元17世纪初，女真部族首领努尔哈赤建立后金政权。为实现女真各部族统一，努尔哈赤积极推行民兵合一的“八旗制度”。“八旗”既是生产组织、政治组织，同时也是军事组织，其特点为以旗统兵。凭借八旗劲旅，努尔哈赤打败了明朝十多万军队的围剿。公元1644年，八旗铁骑入关，建立起疆域空前辽阔的满清帝国。满族就是由女真人逐渐演化，在明朝末期形成的民族。

满族在我国少数民族中，人口仅次于壮族，居于第二位。据2010年第六次人口普查统计，我国满族人口数量为10，410，585人，约占中国人口的0.77%，少数民族人口的9.28%。满族主要分布于东北三省，以辽宁省为最，另有少部分散居于全国各大中城市。相较于东北三省，以及人口在10万以上的地区，贵州满族人口的数量较少，仅有2.19万人（据第六次人口普查的统计数字），在贵州省17个世居少数民族中，居第16位，主要分布于毕节地区的黔西、金沙、大方三县接合部，居住地为乌蒙高原深处的地区。中华人民共和国成立后，为落实党的民族政策，国家先后在满族聚居的地方成立了民族乡，这些民族乡包括：黔西县金坡苗族彝族满族乡；金沙县安洛苗族彝族满族乡②、新化苗族彝族满族乡；大方县黄泥彝族满族苗族乡。长期以来由于种种历史原因，不少人对贵州满族还了解甚少，学界对贵州满族历史与文化的挖掘整理工作还较为薄弱。

作为贵州省17个世居少数民族之一，满人入黔最早可追溯至清康熙初，至今已有300多年历史，当时的八旗兵丁及其子弟为了执行军事任务而入黔。据调查考证，乌江上游鸭池河以西，以大方为中心的黔西北地区，土语称“水西”（今黔西、金沙、大方一带），该地区历来为彝族安氏土司所世袭。顺治十四年（1658年）清军南下，曾派人招抚当地彝族土司安坤，并封其为水西宣慰使司宣慰使。康熙二年（1663年），贵州各地起兵反清，安坤遂即加入反清队伍。为维护清廷在水西一带的统治，清廷于康熙三年（1664年）派遣平西王吴三桂率军讨伐安坤。战事平定后，部分八旗官兵及其眷属流散于当地，以垦植从农为业。此即为进入贵州腹地的第一批满族。

关于贵州满族随吴三桂征西而来的历史，黔西、金沙、大方一带散存的满族家谱、族谱很能说明这一问题。黔西县金坡苗族彝族满族乡附源村宋氏家谱记载：

明末之际，始祖从军，征水西有功，赐以百户侯，遂家于贵阳之黑羊菁，即今贵阳府衙是也。至吾始祖照业翁，后迁至黔西逢水，建桥于宋家沟。

可知宋氏祖上系随军进入黔地，曾多次辗转，最后才定居于黔西县附源村。

公元1673年（康熙十二年），吴三桂、耿精忠、尚之信公开叛清，并一度占据平远（今织金县）、威宁、大定（今大方县）、毕节等地。在此严峻形势下，清廷再次派兵入黔平三藩，经过八年激烈的战斗，终于在公元康熙二十年（1681年）彻底平定叛乱。战事平息后，又有部分八旗官兵及眷属散居于水西地区。这是进入贵州腹地的第二批满族。金沙县大贤满族村（属安洛苗族彝族满族乡）安氏有碑文记载：

“吾祖乐公，明末天下大乱，从军自黔入滇，三藩平后，功至云骑尉，遂领照开垦立业成家。”

通过此碑记文可知，金沙一带满族早在康熙三年（公元1664年）至康熙二十年（公元1681年）就先后随清军入黔并定居于此，至今已有300多年历史。据有关调查，大方县黄泥彝族满族苗族乡现存的部分族谱、家谱中详细载录了当地满族的原籍及家族迁徙轨迹，现撷取几例可见一斑[6]。

安氏始祖阿乐・怎仔止，吉林建安人氏。清军云骑尉。阿乐・怎仔止领妻免歪、长子乃革・冷止、次子乃恩・贤子、三子乃佐・仔数止入关至黔。定居大大定府乐贡里大边。

游氏始祖游保，黑龙江渤利郡人氏。远祖属黑水■。游保领妻大阿命、儿子乃保入关至黔，定居大定府乐贡里黄泥堡。

傅氏始祖兆裔・杯助智，辽宁清河堡人氏，清军谏议之职。领妻大卜义、子仁哉・乃耿止和仁止入关至黔，不久死于黔地。大卜义母子三人定居大定府乐贡里大石板。大卜义死后，仁哉・乃耿止和仁止移双老遗体合葬于乐贡里马崽岩脚。有详细碑文记载。

从上述各家族谱系记载可以看出，康熙初年随军入黔并定居于此的满族，主要来自黑龙江、吉林、辽宁。迁入黔地之满族长期与汉、彝、苗、布依等族人民杂居相处，自称为“阿大”、彝族称其为“鲁额甫”、苗族称其为“阿把”、汉族称其为“六额子”。乾隆《贵州通志》卷七《苗蛮》载： 　　六额子，在大定（今大方），有黑、白两种。男子结尖警，妇人长夜，不着裙。人死，葬亦用棺，至年余，即延亲戚至墓前，以牲酒致祭，发冢开棺，取枯骨刷洗至白为度，以布裹骨，复埋一二年余，仍取洗刷，至七次乃止。凡家人有病，则谓祖先骨不洁云。近经严禁，恶习渐息。

《黔西州志》载：“六额子，有黑、白两种。《大定府志》记：“六额子，亦名宋家。男子衣青衣，著裨祷，草履，妇人不裙而稃。婚以牛为聘。今读书者渐多，诸恶习已尽革矣。黔西州之六额子居宋家沟。”

则“六额子”中的一部分原也曾接受贵州宣慰宋氏的统治而成为“宋家”的一部分，及至宋氏统治衰落之后，他们又恢复了原始“六额子”的民族集体。

进入贵州的第三批满族是新中国成立后，由于国家建设需要，从黑龙江、吉林、辽宁等地随工厂迁来的，以及调入贵州的满族干部或工人，有的是从东北三省、北京市，河北、河南等省市的大专院校毕业分配来贵州工作的学生，也有的是省外支黔的满族干部，少部分是贵州黔西、金沙、大方三县外出工作的职工。

中华人民共和国成立前，由于历史的原因，第一批、第二批贵州满族人大多有意识地隐藏自己的民族特点，改变民族成分，多将其身份填报为汉族，但他们的民族情感仍然相当强烈地存在着。中国共产党十一届三中全会后，进一步落实了党的民族政策，在此历史背景下，贵州各地的广大满族群众亦纷纷要求正本清源，返宗寻祖。1981年，各级民委相继成立“少数民族识别办公室”，组织民族调查组，深入到满族村寨，查看满族家谱、族谱、墓碑和有关历史资料，查清历史渊源、风俗习惯和语言文字。根据黔府（1981）112号和毕署发（1981）172号文件精神，1981年以后，经贵州省人民政府批准认定，对于地方志记载为“六额子”，被称为“马镫人”“洗骨苗”，自称为“阿大”“原族”或“禄族”，“禄人”“卢人”的人们共同体，根据其志愿，也在这一时期被确认为满族。1983年5月，大方县（1983）方府复字1号和金沙县（1983）金府发18号文件同意两县满人“返本归源”，记入满族历史发展体系。

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