上古五帝禅让原来是作秀

近来，翻阅史记却发现史书之记载多有美化之意。看了没几篇，就对自古以来史书记载的上古五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）实行“禅让”制度深表怀疑。于是，查阅了很多文章之后，发现很多人对此也有质疑。闲话不多，引用《史记》部分记载，“禅让”的真伪自然一目了然。

1、“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣箰焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。”

此段记载十分明显地写出了颛顼是黄帝之孙，昌意之子。“而生二子，其后皆有天下”也很清楚地说出了，黄帝两个儿子的后人都先后君临天下。二儿子昌意之子颛顼先得天下，为五帝第二人。

2、“帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。”

此段记载帝喾为蟜极子，蟜极为玄嚣子，而玄嚣就是黄帝的大儿子。帝喾是黄帝的曾孙。这段记载也与前文“而生二子，其后皆有天下”相互呼应，黄帝两个儿子的后人都先后君临天下，一点没错。

3、帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善*(崩)*，而弟放勋立，是为帝尧。

此段有两点要注意，第一、帝喾的大儿子挚是娵訾氏女所生，二儿子放勋问为陈锋氏女生。放勋虽排在挚前，但是却是二儿子。之所以排名靠前，可能因为政治意义的关系，毕竟帝尧为五帝之一，帝挚却因为不能胜任大位，干了不到两年就下台了。第二、这里也明确记载了帝尧为帝喾之子，华夏依旧是黄帝的家天下没错！

4、虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

此段对于帝舜的身世交代的很清楚。帝舜父为瞽叟。瞽叟父为桥牛。桥牛父为句望。句望父为敬康。敬康父为穷蝉。穷蝉父为颛顼（五帝第二帝）。颛顼父为昌意（黄帝的二儿子）。昌意父为黄帝。到帝舜依旧是黄帝的家天下。

5、夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。

此段依旧说得很明白。大禹的父亲是鲧（因治水不利，被舜赐死）。鲧的父亲是颛顼（五帝第二帝）。颛顼的父亲是昌意（黄帝的二儿子）。昌意的父亲是黄帝。到大禹依旧是黄帝的家天下。

大禹之后，五帝时代结束，夏朝建立。从以上可以看出，五帝时代的所谓禅让不过是黄帝和他的后人轮流掌管天下，如果说是“禅让”实在是非常之牵强。其实，按《史记》的记载直到秦朝，那些统治者都为黄帝的后人。

古代儒生们编造的神话，表现出这些氏族领袖们的大公无私。其实，这些不过只是美丽的传说，和儒生们一厢情愿的想法而已。

本文编辑：AD015

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