钮雕艺术的形式美(上)

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钮雕包括很广，如果在新石器时代的半坡氏族的仰韶文化和陶器钮红山文化的陶罐钮，还有龙山文化时期陶盖上的钮饰，还是青铜器时期的鼎、鬲等器物上的钮，还有我们日常用具的开关按钮，还有欧洲人用香水瓶盖上的钮等，它们基本都是属于实用性质的，但也都运用了形制多样的，想象奇特的各种钮饰，有的比较粗糙，丑陋的也有的比较精美。

为了研究“钮”的具体解释，找了《辞源》，它有3种解释：1、印鼻 2、扣结，同“纽” 3、姓氏。

在现代汉语中，钮有增添了新的含义和用法。《新华词典》的解释为：1、纽扣，即衣服扣 2、器物上用手操作，可转动的部分，如按钮等。 3、印章上端的雕饰物。另外在中国古代的文字中，“纽”、“钮”|“杻”是通用的，这些字都有原本义，但运用中互换使用。

印钮的文化内涵唯有在中国有继承与发展，这从早期的文字中就可以看到的。如东汉时期许慎的《说文解字》有记载：“钮，印鼻也”由此可见。在2000多年前，“钮”是印章的专用词汇，说明一说“钮”字就是“印钮”。“印鼻”，也就是印章的把子，也是我们现在常说的“印钮”。

“钮”是印章美丽的“眼睛”，所以我们在雕刻印钮时必须要好好的设计，然后再下刀。虽然小小的印钮正成为我们设计师发挥艺术的想象力空间。设计师要发挥艺术的想象空间，首先要知道“形式美”的所在。

印钮的形式美基本包括三个方面：1、作品的内容美 2、作品的造型美 3、材质的表现美。早在两千多年前伟大的思想家老子在《道德经》第二章开篇就曾说：“天下皆知美之为美，斯恶已”。所谓的“美”其意为：天下人都知道“美”之所以“美”，是因为有丑陋的事物存在。它阐述了“美”与“丑”的辩证关系。先贤从哲学的角度出发，以一贯意会而不言传的曲笔，为美作出大而化之的诠释，事实上通过长期生产、生活实践，美与丑的具体感觉在多数人中间存在着一种基本相通的共识，形式美存在一定的法则，掌握形式美的法则，能够使人们更自觉地运用来表现美得内容，达到美的形式与美的内容高度统一。因此，探讨形式美的法则是所有艺术创作共同的课题。

在当代，印钮雕刻已经成为一个独立的艺术门类，得到充分的发展和提高，它不再仅仅作为印材的简单装饰或篆刻艺术的陪衬而存在。因此，印钮雕刻的形式美也受到雕刻艺术家的重视、研究、探索形式美的法则，能够培养人们对形式美的理性认知，指导人们更好地去创造美的事物。形式美的法则是人类在创造美的过程中对美的形式规律的经验总结和抽象概括。主要包括：对称均衡，大小比例，调和对比，节奏韵律和多样统一等等，这一法则适用于印钮雕刻创作。

经过了历代大匠们的不断创作实践，逐步推陈出新，丰富和发展了其形式美《印钮雕刻艺术》。早在2000多年前的《考工记》就指出“天有时，地有气，材有美，工有巧；合此四者，然后可以为良了。”明确是以人为中心，一顺天时、地气、大自然的造物之美，发挥石材之美加以巧工，物以致用，在造物活动中一直是主动进取的。在《考工记》众多的设计思想中人文发现“美”创造美的理念在我国公益美术史上是最具有代表性的。上乘的材料也要因地制宜、因材施艺才能创造出完美的作品，所以历代能工巧匠对物品在进行精工雕琢的时候，因势相形，沿着纹理造型的变化给予雕琢，并不破坏材料的自然质地和纹理，还巧妙地通过多种工艺手法，丰富材料的质感和纹理变化，从而使材料质感的美妙展现的淋漓尽致。

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