竹林七贤嵇康之死与他写下的绝交书有什么联系？

曹魏末年，以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”对虚伪而残忍的司马氏集团疾恶如仇，采取了不合作的态度，之后，随着形势的变化，七贤中有的违背初衷，到司马氏集团那里去做官，如山涛、王戎等；有的离开了竹林，如阮籍等，七贤解体。

公元260年，嵇康回到山阳故居，当时，嵇康的好友，“竹林七贤”之一的山涛由吏部郎升迁为散骑常侍郎，于是，司马昭就授意山涛动员嵇康出来接替，企图拉入司马昭的麾下，一般人也许对山涛的荐举感恩戴德，欣然应命，而对嵇康来说却是一场奇耻大辱，他于忍无可忍中挥笔写下了《与山巨源绝交书》的奇文，断然与山巨源绝交。

在文中，他以饱满的感情，形象的语言，坦率地道出了自己与官场世俗决绝，不屈从金钱，不依赖于强势，不献媚于权力的坚贞刚直、冰清玉洁的性格，申明自己不能出仕的理由，即“七不堪”、“二不可”：

卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；(喜欢晩起，但守门的人又招呼不止，这是第一件忍受不了的事。)

抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；(抱着琴边走边唱，在草野间或猎鸟或钓鱼，但一做了官吏卒就守着自己，使自己不得随便行动，这是第二件忍受不了的事。)

危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；(做了官端正地跪坐多时，即使麻痹了也不许动一动，但是我生来又好生虱子，爬搔起来就没个完，做了官就得裹上官服，向上官作揖跪拜，这是第三件忍受不了的事。)

素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；(平时不练习写信，又不喜成写信，而人与人之间的事情很多，不写信应酬吧，就犯了教伤了义，想自己勉强一下自己吧，还不能持久下去，这是第四件忍受不了的事。)

不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者作怨，至欲见中伤者，虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也；(不喜欢吊丧之类的事，而人事却以此为重，因而已经被不原谅我的人所怨恨，以至有想对我加以陷害的人，我虽然因此惶恐的受到了指责，但本性难移，想压抑自己的情意顺从世俗，那就违背本性不合实情，归根到底也不能不受到谴责。这样，就成了第五件忍不了的事。)

不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也；(本不喜欢俗人，但还得同他们共事，弄得有时客人满座，呼叫的声音都要把耳朵吵聋，嚣声和尘土把这个地方弄得非常污浊，这些地方俗人为了应酬使用出一切伎俩，在人眼前表现出一切令人作呕的丑态，这是第六件忍受不了的事情。)

心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也；(心本不耐烦，官事却很烦乱，官府事务纠缠自己的心胸，世故人情扰乱着自己的思想，这是第七件忍受不了的事。)

又每非汤武而薄周孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也；(又常常非难商汤、周武王和轻视周公和孔子，在人面前不住嘴，这件事定会暴露出来为众人所知，为礼教所不容，这是最大的坏处之一。)

刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也；(有一副刚肠最痛恨坏人坏事，不在意而放肆地就径直地说出口来，一遇事就发作，这是最大的坏处之二。)

以促中小心之性，统此九患，不有外难当有内病，宁可久处人间邪?(以我这种心胸狭窄的性格，处理这九患，即使没有发生外面来的灾难，也一定要有身内的疾病，哪里还能久活在人世呢?)

这封书信，写得痛快淋漓，精彩万分，表达了他藐视礼法，愤世嫉俗，崇尚自然，追求自由人格的狂傲个性及猖洁之志。他提出的“七不堪”都是与官场格格不入的，特別是“非汤武而薄周孔”“刚肠疾恶，轻肆直言”，更为“世教所不容”。

这封书信不仅表示嵇康与山巨源绝交，而且也是向世人公布与司马氏集团对着干、不合作的人生宣言。此信一出，嵇康的悲剧的发生也就是时间早晚的事了。公元262年的一天上午，“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，日:‘袁孝尼尝请学此做，吾勒固不与，《广陵散》予今绝矣!”(《世说新语》)

一代名士悲壮地结東了自己的生命，然而他以自己高傲的人格，绝世的风度，向世人迸发出自己最后耀眼夺目的光辉。

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