王阳明96字家训，千年不灭一盏灯
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编辑：诗词天地（shicitiandi）
《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。全文虽然只有96字，却浓缩了为人处世的大智慧。
原文：
“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。”
“幼儿曹”中的“曹”字是“等、辈”之意。“幼儿曹”意为：孩子们。家训的对象宪儿是王阳明养子王正宪。
勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；
王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
一般人看来，读书是获取知识的的途径。但是当你读完书就忘记了，那要勤读书何用？
有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”
王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”
《增广贤文》有云，“千经万典，孝悌为先。”所以说孝是成事的根本，也是做人最基本的责任。
谦恭是傲气的对立面。它不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。谦恭和礼仪，二者是相辅相成的，我们内在谦恭自然外在流露礼貌。
节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；
《论语》中说，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。《黄帝内经》上也说“饮食有节”，这是古人对于饮食的态度。
至于戒游戏，则主要是立志。游戏令人玩物丧志。王阳明曾说，“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”志气是一个人的气场，立命的根本，所以如果贪婪于游戏的嬉乐，那你将来势必会一事无成。
《大学》中说，“所谓诚其意者,毋自欺也。”说谎，看似是欺骗别人，实则是自欺欺人。自欺欺人的人是无法真正做到慎独的。
贪图眼前的小利，则容易昏了头脑，被人利用。如果一个人的价值观不正确的话。则是无法正心诚意修身的。
毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
《增广贤文》中说，学如逆水行舟,不进则退；心似平原走马，易放难追。这句话就告诉了我们，放任自己性情的危害。做事勿任性，放任自己心性的人，很难收回心来做正事。
斗气，意气用事，赌气。是对别人有意见或闹情绪。只要一赌起气来，人类就会慢慢失去理性，做出一些损人不利己的事情。
明代洪应明《莱根谭》有云：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。”不在小的事情上责备别人，可以涵养自己的品德。大事也一样，遇事多做自我的反思，不要责人。
我国著名的爱国名将岳飞曾说：“正己然后可以正物，自治然后可以治人。”人只要有很好的自控力，自己懂礼节，识大体才可以获得更多的成就。
能下人，是有志；能容人，是大器。
人有正确的三观和好的修养，足够成就一个人的一生。盛气凌人，看不起别人的人，都是没有修养的人，没有修养即使才干非凡也得不到伯乐的赏识。
一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。
墨子有云：“海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。”有胸怀，有气量的人，身边就会有很多人，而且并非常人。试想，你是什么样子的人，就会散发什么样的气质，同时也就会吸引同样气质的人。所以，朋友多，路好走，成就也就不远！
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
王阳明的比喻非常贴切。他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。
所以说，人一定要有良知并且心地善良，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。所以说善是自身的属性，人是性善的发扬。善良的人可以走的更远。
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