楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。


楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

傅山小楷金刚经

明末清初的傅山被时人尊为“清初第一写家”,傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。

说起傅山的书法,人们常常会想到他论书的四宁四毋:“书宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排。”的美学观点,想到他那恣肆飞动的狂草。

其实,傅山不但善草书,同时也善楷书,并且对楷书有许多真知灼见,都能鞭辟入里,发人深省。

傅山说:“楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。钟王之不可测也,全得自阿堵。”这里的“阿堵”是晋朝时的俗语,即“这个”的意思。这句话说钟繇、王羲之楷书之所以写得好,是得自“知篆隶之变”,使用篆隶之法来写楷书。他还说:“楷书不自篆隶八分来,即奴态不足观矣。”他反复强调楷书必须从篆隶中来,写楷书须先悟篆隶的笔法笔意,不然就是“俗格”、“奴态”,而不足观。楷书是从篆、隶书演化而来的,写楷书要了解楷书字的来龙去脉,增加楷书中篆隶的笔意,就可以具有厚重古朴的气息,避免柔弱飘忽的弊端。

傅山这册精致醇雅的小楷《金刚经》却使我们看到了书法家傅山的另一面。傅山把观赏者带到了清静的佛门圣地,听他向我们娓娓动听地朗读佛家经典,同样使我们屏住气息,体会他心灵的震撼。


这册小楷《金刚经》5000多字,写得一丝不苟,笔笔精到。其结体自然,不事安排,活泼生动。左右结构的字任其宽,宽放扁平;上下结构的字任其长,伸展瘦长。其笔画方圆并用,自然流畅。竖画较粗,正如傅山说小楷的“柱笔著纸”一样,力度很强;横画较细,有的微弓,富有弹性。整体上字呈横式,醇厚朴雅,直追钟繇、王羲之,有魏晋风韵。册后书有“乙末”二字,乙末年为清顺治十二年(1655),应该就是傅山在狱中所书,是年48岁,是他盛年时书法成熟时期的精品。


傅山小楷金刚经

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。

注:图来山西人民出版社傅山楷书《心经 金刚经册》,书法网编辑。

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