乡人拜读《道德经》——（第四十二章）

乡人拜读《道德经》——（第四十二章）

——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！

道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。人 之 所 恶 ， 唯 孤 寡 不 谷 ， 而 王 公 以 为 称 。故 物 或 损 之 而 益 ， 或 益 之 而 损 。人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 。强 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 将 以 为 教 父 。

“天下万物生于有，有生于无”。道就是无，道就是空，所以道不是一，道生了一，也就是生了这个开始。也可以说一就是道，道就是一，只是一个名，“道常无名”。如果解释起来太费劲、绕口。可以说：无生有，有生二——阴阳，阴阳生“三”——阴、阳、冲（合），三生万物。阴、阳、合，三者就可以创造、或者说衍生、解释任何事物，

三是什么？后面紧接着解释“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳相生相克，中间靠“冲”来调和，因为万事万物随时都在变化，要么阳多要么阴多，而且因为随时在变化所以随时需要“冲气”来调和，不可能一成不变。《易经》有三易：不易、变易、交易。不易的是道，变易是常态，交易既是合。

后来，“不阴不阳”是句骂人的话。

第三十九章讲“贵以贱为本，高以下为基”，贵离不开贱，高离不开下，如何不产生贵贱、高下太离谱的分歧呢？还是得需要冲气调和。所以古时候的圣人之道时刻提醒自己不忘根本，或者说不忘阴阳相对，所以自称“孤寡不谷”，来时刻提醒自己。

用已经解释过的王公自称“孤寡不谷”再次的说明一下三的意义。也引出了一个至理名言——物或损之而益，或益之而损。损益的变化随时随地都在发生，随时都在变化。用后世最喜欢用的一句话来讲，就是“福祸相依”。

“人之所教，我亦教之”。人们所效法、学习的，我也学习效法。这里的“教”不是教育的意思，而是被教育、学习、效法。那么人效法什么呢？“人法地、地法天、天法道，道法自然”。（读了三遍《道德经》，才深刻的理解了什么叫做“以经注经”。老子的文章，前后呼应，相互注解。有些章节可以独立成文，但是通篇不离主旨）。

“强梁者不得其死”，强壮过头了，不得好死。另一个对于阴阳相生相克的表述。“将欲弱之，必固强之”。也是对于前面“益之而损”的一个现象比喻。也可以引申都对于道的修行——“专气致柔，能婴儿乎”。不懂道家的修炼，那就只从人生处世去理解这句话。凡事别过了头。“物壮则老，是谓不道，不道早已”。

道家没有告诉你消极避世、阴谋诡计，只是告诉你很多浅显易懂的道理。只不过，这玩意太强大，所以只要东西皮毛，就可以成为“阴谋家”。所以很多人原因称自己是儒生，但是用的手段却是来自于道家。

“吾将以为教父”。应该效法的最高原则。那么什么是应该效法的最高原则呢？“损之而益、益之而损”。