金刚经讲记 净空法师讲解166

本文根据净空法师讲座— — 《金刚经讲记》视频整理，顶礼净空法师，愿三宝加持，南无阿弥陀佛！

「如来依此法成如来」如来是达到究竟圆满的果位。如来怎么成如来的？佛是怎么成佛的？用这个方法。

「一切贤圣皆依此法而成」贤圣里面有大小乘，小乘四果四向，用这个方法成就的；辟支佛 权教菩萨也用这个方法成就的；法身大士还是用这个方法成就的，这叫一切贤圣。我们看到佛，看到大小圣，都没有离开这个方法，没有离开这个原理原则。

「则知我等非如此生净信心 以此为实不可也」我们要想成就，诸佛如来 声闻 缘觉菩萨走的这个道路，我们看清楚了，看明白了，我们要想成就，认定它这一条道路，在这个道路要生信心。古圣先贤都是走这一条路成功的，我们不走这一条路，以为还有别的路可走，那就错了。

这个地方给我们讲的是原理原则，是讲的根本法。前面跟诸位报告过，无论你修学哪一个法门，这个原理原则决定不能变，你守着这个原理原则 就不错了。你在方法上念佛也好，参禅也好，持咒也好，读经也好，无论你用什么方法，你要懂得两边不取，你就高明。前面说过，不但你的成就快，而且你的成就高。

懂得两边不取，用最现实的话来说，你的生活会过得非常快乐 幸福 美满，最现实的。你不晓得这个道理，不知道这样作法，你的日子过得很苦，过得很辛苦，没有快乐。世间人所谓的快乐，就是我前面讲的，那是麻醉，他哪里懂得快乐？五欲六尘的刺激，那跟麻醉一样，有什么两样？真正快乐从清净心里头生的，法喜充满，喜悦是从自性里面像泉水一样往外涌，那叫真快乐。这种快乐，心不得清净 是决定没有的，你没有办法想像得到。

所以我们对于这个法 就是对于《金刚经》，对于《金刚经》要生净信心。信心上加一个净，决定没有怀疑，完全肯定的相信它，这个信叫净信。净信里面还有一个很深的意思，非照这个方法做不可，这个才叫真的信。信是信了，我还不想做，这个信不是真信，信了之后马上就照做。

这个两边不住就是观照。所以 工作为什么要认真努力做到尽善尽美？前面一再跟诸位说明过了，佛菩萨就是一切众生的模范，我们样样做得好，样样做得尽善尽美，是给大家做一个好样子，那叫佛菩萨。你不认真努力做 那怎么行？这一个好的榜样，好样子，就是令入无余涅槃而灭度之。念念为众生，不是为自己，为自己可以不要做，为众生。实在讲，如果为自己要证得圆满的菩提涅槃，那还非做不可，你不做的话没有办法证得圆满的自性。由此可知，不管是为自为人，都非照这个方法做不可。

以此为实，要以这个为实实在在的，这是真实之理，真实的方法。

「此节经文 亦是大乘修行之总纲领」这个意思，诸位听了这两个小时所讲的，我相信多少能够领略到一些。大乘法无量无边，像四弘誓愿里头所说的，法门无量誓愿学。无量的法门都是这一个原则：两边不取 两边不住，离开这个原则，任何一个法门都不能成就。

无量法门当中，净土法门，古大德称为门余大道。门是法门，八万四千法门以外的一个特别法门，叫门余。法门剩下来的这一条路，门余大道，也不能够离开这个原则，也是要两边都舍。像前面所说的，心里头念念阿弥陀佛求生净土，不取非法相；放下身心世界，不取法相，与《金刚经》的道理相应。你对于这个世间还有留恋 还有牵挂，还有丝毫放下不，你著了法相。你著了法相，念佛不能往生。可见得念佛法门都不能够例外，其他法门更不必说了。

由此可知，念佛的人很多，往生的人不多，什么道理？著相，执著，分别执著没能放下。他的佛也没有白念，跟阿弥陀佛结了一个缘而已，结了一个缘，这一生当中不能往生。这种情形实在说，就像我们过去生中，我们过去生中也念佛，不晓得念了多少生，不知道修了多少世，都没能去得成，什么原因？对这个世间总有那么一点点牵挂，还没放下，就是这个障碍。丝毫的牵挂都不能往生，这个是诸位同修不可以不知道的。你要想在这一生当中往生，往生就是成佛，那个功德利益之殊胜，诸佛菩萨都说不尽。往生就是成佛，往生就是大圆满，但是丝毫牵挂 丝毫忧虑都成了大障碍。

今天时间到了，我们就讲到此地。

（待续）

说明：

（1）本文或有部分内容字体加粗，所标注的并非重点或代表全文要义。

（2）本文根据法师讲座视频整理，段落章句划分因认知局限难免不妥，各位同修阅读时以免断章取义产生不必要的误导。各位同修吉祥，阿弥陀佛。

（3）视频链接：//www.360doc.com/content/15/0320/16/12184664_456722889.shtml