古人说话咋这么戳心？上下两千年的情，都抒在一函里了

在我们惯常的印象里，受传统礼法压抑的古人一向拘束，情感大多表露得十分含蓄，但这不过是一种狭隘的看法罢了。

每当我们随手翻阅古诗文时，就会有无数大胆激烈，意味深长，感情充沛句子冲出字里行间，直戳心窝。精炼简短的几句文言文，足以激起今人无限遐思。

如果少了这些令人拍案叫绝的表达方式，我们无论是谈情还是作文，都显得无比空洞和苍白。多一点古人佳句，便多一分情真意切，也多了一分直戳人心的感动。

如视频所述，他们会用不下100种方法花式表达男女间“我爱你”与“我想你”的意思：

终日两相思，为君憔悴尽，百花时

出户独彷徨，愁思当告谁

引领还入房，泪下沾裳衣

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂

水面上秤锤浮。直待黄河彻底枯

…………

在情感的表达方面，古人遣词造句和运笔行文的功力常常能令我们赞叹不已。寥寥数字，就能透彻直率地表情达意，可谓绝妙。

当郑庄公与母亲破解隔阂，和好如初后，不禁欢欣自语：“大隧之中，其乐也融融”。一句“其乐融融”，道尽他兴高采烈的姿态。

面对暴君周厉王为镇压民众有方而得意的丑态，召公满怀义愤地低吼“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多”！这个经典比喻传神地凸显了人民的伟大力量，也令历代帝王战战兢兢。

正直的千秋史家司马迁历尽屈辱，却仍在《报任安书》中向世人顽强地表露九死不悔的心志：

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也

诸葛亮在前后《出师表》中的名句——“今当远离，临表涕零，不知所言”与“鞠躬尽瘁，死而后已”感动古今，也因此使他成为华夏历史上永恒的悲剧英雄，千古一相。

李密凭着“茕茕孑立，形影相吊”这八个字博得晋武帝怜悯，也使后人为之情动，以至于有人断言：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠，读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝”。

韩愈写《祭十二郎文》时哀号：“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！”闻者无不痛彻心扉，莫名伤感，被奉为“祭文中千年绝调”。

宋代大文豪欧阳修苦吟：“草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精”。一篇《秋声赋》，说尽落寞读书人心中无限的忧郁凄楚之情。

在《前赤壁赋》中，落魄的苏东坡也在竭力自慰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也”。几句通脱豁达之语，却让普天下失意者狂乱的内心稍安。

明人归有光追怀旧书斋，睹物思人，不经意间一句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”直击人心。丧妻离乡之痛，物是人非之苦，中外今古无二，又岂能不让后世游子孤客生出情何以堪的隐痛？

袁枚手书《祭妹文》，字字泣血，哀声连连，最后长叹“生前既不可想，身后又不可知”，情真意切，发自肺腑，见者无不愀然。自小敬爱之亲朋离世，谁能不五内欲裂，哀声动地？区区数百字的祭文，抒尽了千古丧亲之痛。

文章千古事，甘苦寸心知。但我们不需要去阅读海量的古文，就能将这些抒情金句轻松掌握，出口成章，再造彬彬文质。上下两千年的离愁别绪，喜怒哀乐和家国情怀都凝聚于这一函之中！

《古文观止》是清人吴楚材与吴调侯于1694年编辑的古文选本。选文上起先秦，下至明末。与其他选本相比，它时代跨度虽长，但选文杂而不繁，均是语言优美精炼，脍炙人口的名篇。因此，它一向广受好评，成为国学启蒙的最佳书籍。

本套《古文观止》为大16开双色插图版，内页配有大量中国古典名画，阅读体验极佳。外观庄重大方，优美典雅，既可阅读，也宜于珍藏。