" 梗 " 下的认同焦虑不能忽视
在新词层出不穷的今天，" 社交牛掰症 " 是个相对容易理解的概念，即与 " 社交恐惧症 " 相对，指在大众社会行为中外向、不怕生、自来熟，且游刃有余。
当然，" 社交牛掰症 " 概念也并非突然诞生。据梳理，其最早可追溯到 2006 年，初生代网红 " 焦双喜 " 在网络上发布各类短视频，其中《B 哥的一天》就以 " 用洗衣粉在马桶里洗头 " 等极具戏剧性、搞笑、出格、夸张的行为而引人注目。这被认为是 " 社交牛掰症 " 的雏形。
这个概念首次成为热门是在今年 7 月。在 B 站某 up 主搬运 " 焦双喜 " 的《B 哥和路人支持鸿星尔克》视频评论区，有网友用该词总结了自己的观后感。随后，这一非常具有网络特性精准概括的概念，便频频出现在各种类似的视频和图文中，随即成了一股热流。
和抱团取暖的 " 社交恐惧症 " 不同的是，" 社交牛掰症 " 的表现其实大多带有表演性质，通过在公共场合刻意做一系列出格的可能会 " 社死 " 的动作，来获取网友的围观和关注。
从这个角度来说，" 社交牛掰症 " 作为一个另类，一定程度上满足了大众的猎奇心理。当然，它更像一个具有娱乐性质的 " 梗 "，一些日常被压抑不被允许的行为或某些长久背负的 " 社交压力 "，在这些人身上得到了释放，也就获得了暂时的心理愉悦。这个 " 梗 " 帮助一些人找到了 " 吐槽 " 的切口，他们纷纷在社交媒体分享自己或他人的 " 社牛 " 行为，从而形成了席卷网络的狂欢，在满足社交需求的同时，也获得了某种集体共鸣。
" 社交牛掰症 " 走红，" 梗 " 下的认同焦虑也不能忽视。在 " 社恐成为标配 " 的当下，大量年轻人才会对 " 社牛 " 另眼相看。在类似视频或图文的评论区，有大量表示 " 羡慕这个心理素质 "" 此刻很需要 " 的人，这足以说明，对于 " 社交恐惧症 " 和社交平庸的人来说，" 社牛 " 本身代表着一个无法企及的高度，甚至被认为可在一定程度上解决部分生活困扰；更说明，在较为浮躁的社会氛围下，年轻人很难和谐自处，常常在网络热点的追随中迷失自我。换句话说，出现了在社会认同和自我实现间的失衡。
叔本华说，人生就是一团欲望，欲望得到满足就无聊，欲望得不到满足就痛苦。" 社交牛掰症 " 大火，以及网上相关的吐槽，或许也透露出一部分网友的 " 痛苦 "。毕竟，人类自我成就的欲望写在基因深处。一些人对自我表现不满，才会希望成为在公众场合驾轻就熟、游刃有余的 " 社牛 "。因为 " 社牛 " 们总会成为社交场上的焦点，被人们所注视，甚至所赞赏——这种正向反馈，能让人更自信，自我认同度更高。
但要注意的是，网络上的 " 社牛 " 视频更多是一种 " 表演 "。一些 UP 主们不过是为了流量而刻意追求出格行为，这并不意味着普通人在日常生活中就可以模仿借鉴。现实生活中，" 社牛 " 和 " 社死 " 往往在一线之间。而这样的后果，不是谁都能承受的，因而也成为了阻碍人们在公共场合 " 放飞自我 " 的重要因素。
人总处于社会关系之中，是社会关系的总和。精神分析学家拉康认为，" 他人 " 的目光是认识 " 自我 " 的一面镜子，" 他人 " 不断地向 " 自我 " 发出约束信号。在他人的目光中，人们将镜像内化成为 " 自我 "。因而也不乏一些人，为了追求 " 社牛 "，而强迫自己去迎合，去 " 表演 "。如果为了他人的目光而 " 表演 " 成一个 " 社牛 " 假象，这不仅不能获得自我认同，反而会陷入自我认同的混乱，变得更加焦虑。如果长久地以他人的评价、眼光为评判自己的标准，难免会陷入自我否定的 " 地狱 " 之中。
人只有认识了自己才不会盲目。无论 " 社恐 " 还是 " 社牛 "，其实都只是一种和社会相处的方式，重要的是了解自己的内心，理解自己的行为，最终接纳自己。所以，在这场 " 社交牛掰症 " 的狂欢中，不妨也静下心来想想，什么才是更适合自己的。
红星新闻评论员 黄静
编辑 汪垠涛