上党是神话的故乡。在中华史前神话传说中，上党神话以其源流之原始、密度之集中、内容之详备，占据着举足轻重的重要地位。拂去岁月的尘封，穿透时空的阻隔，我们仿佛可以看到，神农尝草、女娲补天、羿射九日、精卫填海，这一篇篇奠定中华文明基础的社话传说，已带着诞生它们的一座座大山，高高矗立于中华民族的心灵深处，折射出长治古代文明的源远流长，印证着上党历史文化的博大久远。

一、女娲补天

据传，山西长治市西南有个“天台无影山”，就是女娲炼石补天的地方。这座山四周平坦，孤峰独秀，而且颇有灵气，“日出入胥无影”。

又据说，晋城东浮山北谷中有“娲皇窟”，“中空如囊，传为炼石补天处”。太行山，古时也因此而名之为女娲山。

传说，盘古开天辟地以后，不知过了多久，又出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。她居然于寂寞之中，突发奇想，用黄泥抟造出一个类似于自己的小东西，并赋予他生命。这小家伙一着地面，就欢蹦乱跳。女娲非常高兴，接二连三造了好多。抟到高兴处，索性拉断一条枯藤，蘸了泥浆向四下里挥洒，泥点落地，竟也变成了一个个小生命。从此，寂寞的世界上开始有了人类，世界变得热闹了，喧嚣了，更加生机勃勃了。

谁知，过了不久，宇宙间又发生了一场巨大变动：天上塌了一个大洞，地上裂成条条深沟，树木被天火引燃，洪水从深沟涌出，猛禽野兽逃离巢穴，到处伤人。眼看着自己抟造的人类遭此大难，女娲痛心极了。她急忙找来许多五颜六色的石子，架起火来熔炼，辛辛苦苦地弥补天上的窟窿。又杀了一只大乌龟，用它的四脚立在四方，把天空牢牢地撑起来，天地总算稳定了。接着女娲又杀死了祸害人类的黑龙，用芦苇灰烬堵塞泛滥的洪水，大地终于恢复了欣欣向荣的气象。

人们感念她的功德，一代代传诵着她的业绩。

二、羿射九日

《淮南子》说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。

神话后羿射日之地就在屯留县城西北30公里处的三嵕山。其山名因由三峰所聚而得。

传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是上帝帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌吐出强烈的火焰，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。

后来，十只三足乌都抢着上天，天空中就同时出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。

可这些三足乌根本不把后羿放在眼里。后羿大怒，就选天下最高的地方，拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们感到清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊大发雷霆，不准后羿再回天上。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。

从此大地酷暑消尽，万木复苏，百姓重新耕种。

三、精卫填海

《山海经.北山经>》说：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”

又据《述异记》卷上云：“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄状如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗称帝女雀。”

精卫本是炎帝的女儿，因游海上遭遇风浪，溺水而死。死后化做一只名叫“精卫”的鸟，形状如乌鸦，头有花纹，白嘴红足。它愤恨大海夺去了自己的青春，从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东海，使它不再兴风作浪危害人类。精卫的故事悲切而壮丽，这只小鸟锲而不舍，一点一滴地从事征服海洋的工作，这正是我们上党人民艰苦卓绝、锐意进取精神的象征。

故事中的西山，就是发鸠山，称其西山，是与东海相对而言。发鸠山位于长子县西25公里处，海拔为1646.8米，山势矗立，蜿蜒南北，雄伟壮观。山头云笼雾罩，翠奔绿涌，颇有仙境气势。发鸠山的庙宇大多与精卫鸟有关。如在发鸠山东山脚下浊漳河源头处，古时建有“泉神庙”，后改为“灵湫庙”，庙宇宏大，造型别致。传说就是炎帝为纪念其女儿女娃所修建的。

晋代诗人陶渊明曾在<<读山海经>>中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他把区区精卫小鸟与顶天立地的巨人刑天相提并论，一种悲壮之美，千百年来震撼着人们的心灵。沧海固然大，而精卫鸟坚韧不拔的品格更为伟大。

四、炎帝神农氏

据说，山西长治市百谷山就是神农尝百谷的地方，长子县羊头山则是神农得嘉谷处。人们把他描述为具有牛首人身奇特形象的神人，大约是赞颂他辛勤为人民的可贵精神。羊头山在长子县东南五十里，山顶有石，形如羊头。

传说，人类初起阶段，只以禽兽之肉、草木之实为生。而后，一来人类繁衍渐多，禽兽、果实不够吃了，二来偶吃有毒、腐败的事物常生疾病。这时，又出现了一位神话般的人物：炎帝神农氏。其时，正好天上下了一场谷子雨，他就率领大家把谷子收起来，教给大家耕地播种。

一天，天上飞来一只漂亮的红色鸟儿，嘴里衔着九个谷穗的禾苗，有些谷粒掉下地来。神农氏又用它种出了良种嘉谷，人们吃了它，不仅可以充饥，还可以长生不死。为了救治人们的疾病，神农氏还用一条神奇的红褐色鞭子遍打各种草木，让它们显示出它们不同的药性，有时还亲自尝药，有一次，他一天之内竟中了七十种毒。就这样，他终于掌握了治疗各种疾病的方法，开创了影响深远的中药学。

五、秦琼卖马

隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄膘马到西门外的二贤庄去卖。

秦叔宝将黄膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听的人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。

却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉王伯当。伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻随王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。

唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。<<说唐>>中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。

六、比干访微子

微子是商朝纣王的长兄，比干是微子的叔父。纣王荒淫无道，招致朝野上下强烈反对。朝中大臣纷纷议论要废纣王、立微子。纣王闻听此事，便贬微子到微子国（今潞城微子镇一带）做诸侯。微子来到微子国，同百姓一起放牧牛羊，垦荒造田，栽桑植木，勤耕善织，修建家园。数年后，便兴旺发达起来。

微子振兴微子国的消息传到朝中，朝中大臣无不称快。一向忧国忧民的比干丞相，得知此事，更是喜出望外。他从国都朝歌来到微子国，找到微子。在微子国的所见所闻，使他兴奋不已。回朝之后，他向纣王进谏，劝他效法微子，救国救民。纣王哪里听得进去。这时，纣王身旁的妲己不怀好意的地说：“陛下，他不是说要为你敬献忠心吗？你应该把他的心拿出来，看看到底是红的，还是黑的？”纣王听信谗言，竟当场将比干剖腹掏心。

比干被掏心之后，竟未死去。他忍痛徒步来找微子。走到微子国东一座土山上时，卧地而死。后来，人们便在这里修了比干庙（三仁祠），塑起比干像，把这座土山叫做比干岭。

七、崔珏断虎

故事发生在唐贞观年间。有位住在西乡的老太太到县大堂击鼓告状，告一只猛虎吃了她的儿子。县太爷崔珏一听，啼笑皆非，本想一推了事，可一看到惊堂木上刻着“为民作主”四个金字，便命有一身武艺的都头李能前去捉虎。这可把李能难住了，回到家，他将此事告与母亲，母亲让他到发鸠山，给山神献猪头，求山神捉虎。

李能来到发鸠山神庙前，已近黄昏，忽然计上心来，他把敬山神的猪头挂在一棵树上，想以些把那只老虎招来。这一招还真灵，天快亮时，虎真的来了，跳起来扑食。李能急忙将绳子打了个活结，随手一丢，不偏不倚，正好套在猛虎脖颈上。他随即用劲一拉，就把虎擒获了。李能便押着“罪范”向长子城走去。

到了县城西门，虎却死活不进。崔珏猛然醒悟虎是兽类，不能走人进出的城门，便命人在距西门往南一百步处另开了一个小西门，虎这才顺从地从小西门进了城。崔珏端坐在大堂，命虎卧下，那虎乖乖地卧下。

崔珏对虎说：“你吃了王婆的儿子，理应问斩，但念你不懂人事，本官断你养活王婆，你可同意？”虎听后一个劲地点头。崔珏又对王婆说：“这只虎已被降服，你把它收回去，做你的儿子，它定会服服贴贴听你的话。”王婆同意了，将虎领了回去。果不其然，那虎从此百依百顺，再也没有滋生事端。

八、红线盗盒

唐潞州节度使薛蒿侍女名红线，善弹琴，通经史，薛使其掌牒表，号内记室。时魏博镇节度使田承嗣将吞并潞州，薛蒿日夜忧闷，计无所出。红线自荐往魏博探问情况，请以一更上路，五更复命，并请薛蒿先派一人，翌日骑马去向田承嗣问候薛允之。红线装束停当，再拜而行，倏然不见，五更果返，偷取田承嗣金盒，薛蒿即以金盒付使者去魏博，田见盒大惊，顿消吞并之意。

九、陆登的传说

自古以来，上党便是兵家必争之地。北宋末年金兀术统领50余万大兵，围攻潞州。北关镇守节度使姓陆名登，字子敬，乃宋朝名将，人称“小诸葛”，手下有兵5000。闻讯即令城外老百姓移进城里居住，坚壁清野。陆登又急修告急表章，差人星夜前往相邻州府求援。

兀术领大兵一路滚滚而来，在离潞州25公里处安营，随后来到城下讨战。陆登嘱咐守城军士小心看守城池，自己披挂上马，来会兀术。兀术劝陆登投降，陆登当下持抢大战兀术。打了五六个回合，陆登自知不敌，回马便走。那兀术来到潞州已40余日，屡次攻打不得成功，反伤了许多将士，急得捶胸顿足，就率50万大兵以排山倒海之势向城池压来。

再说陆登正在城门上镇守，忽听胡笳音响，知道情况不好，忙下令将士准备迎战。霎时城门上火炮巨响，烈焰腾空。说时迟，那时快，众金兵已到城墙外。陆登令火炮、火箭打射下来，金兵死伤无数，尸首成片。但兀术已领一群金兵闯到城门下，用刀砍，用枪砸，众人推，终将城门打开，金兵一拥而进。时值天亮，陆登率领将士与金兵代成一团。

看陆登那一杆枪，左挑右拨，劈面分心，浑如蛟舞龙飞，直代得金兵犹如落叶遭风卷，四散乱窜，真是将遇将伤、兵逢兵死。只是能虎打不尽群狼多，金兵打破一道道防线，卷入城里。陆登战了两个时辰，连追带杀来到衙门口，又饥又累，无力再，被一群金兵围住。陆登心想，城已破，我焉能得生。连喊数声罢了，自刎而亡。 一群金兵看见陆登人亡，身体却昂然挺立，吓得大叫。这时兀术闯过来，走近一看是陆登，也大惊，忙提剑向衙内走去。进衙入后堂，见一妇人尸首，横倒在地，知是陆登夫人为丈夫尽节而死。兀术为陆登夫妇的忠义烈举所感动，遂将陆公子收为义子，将陆登夫妇合葬在城外土山上。

以后陆公子在金营长大成人，练得一身好武艺，人称“双枪陆文龙”。他得知自己身世后，弃金归宋，替父报仇，为国尽忠。陆登坚守潞州为国尽忠的故事，在百姓中流传了数百年。

十、天下都城隍

自古以来，城隍庙都建在城里，可在长治县城东南25公里处的一座大山－－天紫岭上却有一座城隍庙，而且号称“天下都城隍”。此山独矗山头，威武壮观，庙前举起目，可望数百里之遥。为什么这座城隍庙要建在如此偏远的山上，而且还号称“天下都城隍”呢？说来还有段来历哩！

据说这天紫岭上原来只有一座小山神庙。相传，当年王莽篡位，追杀刘秀来到天紫岭上。这时，刘秀已口干舌燥，无力再逃。眼看追兵将至，刘秀一急，便向山神庙里跑去。这座山神庙已破旧不堪，当门被一个大蜘蛛网遮得严严实实，刘秀惊慌失措地闯过去，那蜘蛛网被戳了个大窟窿。他进了庙回头见蜘蛛网已破，不禁叹道：“王莽贼到来，见蛛见已破，定料我在庙内，岂能活命？”想到此，他“扑通”一声跪到神台前祷告：“山神爷显灵，你若能将蛛网弥合，救活性命，他日刘秀重登龙位，定封你为天下都城隍！”言毕看时，那蜘蛛网早已弥合，而且将门遮得越发严实。

不一会儿，杀气腾腾的王莽带领人马到来，四下不见刘秀踪影，便欲进庙内搜查。他一看蜘蛛网罩门，又无丝毫破迹，便急急忙忙向别处追去了。后来刘秀登基，果真封此处为“天下都城隍”，并重建庙宇，亲书匾额。天紫岭也就叫成了“城隍岭”。至今，那庙门横额的“天下都城隍”五个大字还隐约可见。

十一、太行山大峡谷之王莽峡

太行山大峡谷，位于山西长治市壶关县东南，河南省西北部的安阳林州境内。距山西省省会太原市250 公里，距山西省长治市40公里，距河南省安阳市50 公里，距河南省郑州市230 公里，距河北省石家庄市300 公里，旅游区占地面积93 平方公里，林草覆盖率达74.9%。

王莽峡：走出龙泉峡，第三个峡谷是王莽峡。游王莽峡，不能不到十八盘。十八盘是唐朝时人们为了沟通上党和中原地区的文化商业交流而在悬崖峭壁上人工开凿的。清代它被洪水冲跨，康熙年间人们捐资重新修建了古栈道，共砌了一千三百个台阶，如今已被荫林公路所取代，它现在只是十八盘一个重要的风景旅游点。在王莽峡深处有一个洞穴，传说是王莽追杀刘秀，刘秀藏身的地方。在王莽峡中还有很多关于王莽、刘秀的故事。传说在西汉末年，王莽夺权，他追杀后主刘秀，一直从河南追到了这里，刘秀来到了悬崖隐身为一块石头，而王莽并没有发现，他一路追杀到这里，一不留神就坠下了万丈深渊，它的心肝就挂在了悬崖峭壁上，日后就形成了心肝石。

十二、太行山大峡谷之女妖洞

女妖洞风景区东邻河南林州市30公里，西距壶关县城40公里，为太行山大峡谷国家森林公园主要景区之一。女妖洞，因相传此洞曾是一女妖栖身而得名。更因宋朝杨六郎大战女妖的民间传说而名杨于世。宋成平年间淅河两岸百姓深受女妖之害，杨六郎率军途经此处，水月观音托梦给他：“为国尽忠，为民除害、元帅本色也。”翌日，杨六郎率兵大战女妖，媲美将女妖降伏，从此百姓介安宁。传说固然美丽，但怎能胜过大自然的神奇造化。女妖洞实为一悬空天然石灰岩溶洞，洞深无底，号称天下“第一无底洞”。洞内钟乳石壁立，怪石千姿百态。有金瓜吊灯，鱼跃深潭，水怪出洞，小妖吃奶，群妖坐殿，金瓶溢酒等上百个景观，全是千万年来自然形城，无一点人工雕凿之痕迹。

十三、黄崖洞圣人泉

黄崖洞位于黎城县北东崖底镇上赤峪村西的板山岭下，占地约10平方公里，因一座海拔1600米的黄色崖壁上有一个可容百人的天然山洞而得名。黄崖洞陡峭的山势，奔腾的飞瀑，葱茏的林木，构成了一处天然的公园，国家最近特批组建黄崖洞国家森林公园。

传说，当年二郎神担山赶太阳，路经黄崖洞时干渴异常，使掏出水葫芦饮水。饮了一半顺手把葫芦放在山崖上。二郎看到这里山高水少，有心接济老百姓，便大喊“接水来！接水来”无奈当时地广人稀，根本没人听见，更甭说有人接水了，喊了半天二郎见没人来接水，一时性起，抬脚踢翻葫芦就走。二郎神又继续担着山赶太阳去了，可葫芦里的水却滴答滴答的流个不停，越流越大，成了一股山泉。

吃够了干旱苦头的人们突然发现黄崖洞有了山泉，高兴连忙动工在这里盖起了龙王庙。庙刚盖好，人们还没来得及烧香磕头，泉水竟干了！从打这儿起，当地就留下了一首民谣；“山泉啊山泉你在哪里，快快出来浇田地。圣人啊圣人你在哪里，快快出来引泉水。”也是从打这儿起，人们就给这山泉取名为圣人泉。

后来，一直到了抗日战争烽火燃起的年代，八路军在黄崖洞一带掘水抗旱，终于又挖出了清泉，是圣人泉恢复了昔日的风采。老一辈人说：“八路军是圣人啊！圣人来了，圣人泉才流。”

十四、仙堂山隐居僧人

仙堂山在长治襄垣县城北25公里处的强计乡境内，因建于半山腰的仙堂寺而得名。该山原名“九龙山”，主峰海拔1700米，方圆20余平方公里。元明以后襄垣县有所谓八大景，即“韩山独秀”、“漳江春渡”、“仙堂旧隐”、“市桥怀古”、“狮山晚照”、“凉楼胜观”、“甘泉漱玉”和“宝峰晴雪”等。

其中“仙堂旧隐”讲当年仙堂山间初有佛寺时，据知有一位名僧高人儿时曾在此剃度受戒，而成年知名后则悄然隐遁而去。千百年来，多少人都作过摸索探求，很想弄清楚那位隐遁而去的名僧高人究竟姓甚名谁。如明代曾作过兵部尚书的襄垣人刘龙，就有一首题为《仙堂旧隐》的七律诗。诗中即曰：“高士当年不可求，白云无恙水长流。桃源路沓应难问，蓬岛春深是胜游。已入烟霞成痼疾，肯将霖雨慰深忧。苍松翠柏遮天日，独人间万户侯。”

诗中明显表露出作者渴望探知仙堂山旧隐高僧真实姓名的心愿，而且还透露出古人对这位隐去高僧的尊崇怀念与极高评价。使人耳目一新的是，近十多年来，此一千古之谜终究有了一个接近历史真实的答案。今人连云山先生出版了他历经30余年研究探索后的专著《谁先到美洲》一书。此书不但指认1600余年前的仙堂山旧隐高僧应该就是我国东晋时期的佛学家、经译家旅行家法显，而且认为法显应当就是仙堂山所在的山西襄垣县人。

连云山先生还通过他的论著向世人公布了另外一个全新的认识，那就是，历史上首先发现了美洲新大陆的人应该是公元五世纪初的中国高僧法显，而不是迟至公元十五世纪时意大利航海家哥伦布。如果连云山先生这一论断今后再没有人能够把它推翻的话，那么，这岂不是等于在明明白白地告诉给大家：原来这世界上第一位发现美洲新大陆的伟大旅行家的漫漫征途，其人生启程的第一步竟是自仙堂山下首先迈开的呢。

据知，连云山先生的《谁先到达美洲》一书世以后，1992年10月又在北京召开了有关新闻发布会。他的一系列新的探索与发现，在史学界、佛学界和地理学界都很快引起了赏识与共鸣。

在此之际，作为历史名山的仙堂山当然也得到了一次复兴的契机。山中的主要建筑群落如五泉寺、娲皇阁、取月梯、黑龙庙等相继复建。十分人注目的是，在复建历史上旧有景观的同时，襄垣人民在仙堂山又开发建设了一些新的景点。黑龙洞南侧的刘龙诗碑与娲皇阁西侧山崖上高约10余米的法显浮雕巨像即属新建。尤其是配有中国佛教协会主席赵朴初先生特为仙堂山题字的法显浮雕巨像，因其本身雄伟高大，居居高临下，再加上雕像前的空旷山谷形势宏阔，所以，当游客步入仙堂山山门后不久，数华里外的法显巨像就已赫然入目，成为整个景区视野中最能唤起人们历史与文化情愫的一种特殊环境标志。

十五、太行山大峡谷之人参王传说

人参王传说：太行山西域的车佛沟，有一个山坳叫参王圪道，这个地方曾有"人参王"之传。很久以前，坐落在车佛沟的寺院内有—个大和尚和一个小和尚。小和尚每天下山担水，回来后做饭。一次，小和尚在下山路上遇到了一位姑娘，姑娘求小和尚为自己捉虱子，小和尚开始还难为情，但禁不住姑娘劝说，就帮助了她。这样，小和尚每天下山时都给姑娘捉虱子，结果就耽误了做饭。后来，事情被大和尚发现了，大和尚才告诉他，其实这是参王作的怪。大和尚为了找到参王的老家，就将缚捉参王的办法告诉了小和尚。

后来，小和尚按照大和尚教的办法，用线球线头纫在银针上，给姑娘捉虱子的时候，就用银针插在了她的头顶上，结果她大喊一声，带线而逃。大和尚和小和尚就跟随着“线引子”找到了参王，并将它刨下来，带回寺院蒸炼。

小和尚在家边蒸边闻到一股炒肉般的香味，于是便忍不住偷吃了起来。当他快吃完时，只觉得自己身体变轻，竟不知不觉升上了天空。而蒸炼的水也被狗喝了，狗也慢慢地升上了天空。正在这时，大和尚回来了，看见此情景，气地咬牙切齿，他想，他们都飞上天了，留我一个人在人间有什么意思！于是，他便喝了剩下的一点参水，结果也飘上了天空。但是，他喝的参水有限，飘到半空中，不幸摔了下来，摔到万丈深渊。从此，这个深沟就叫跌老道沟。南山长参的山坳，就叫“参王圪道”。

十六、金灯寺的由来

金灯寺石窟，坐落在山西长治市平顺县玉峡关乡背泉村东，太行山、林虑山巅海拔1700米处一天然石崖里。北依陡崖，南临深谷，建筑面积516平方米。寺创建于北周。现存34间殿堂构成的东西七进院。前道后佛。就崖开凿石窟25个，依崖雕造石佛万余尊，其中18个石窟尚存有佛像200多尊。金灯寺石窟中的佛、菩萨、金刚、天王、罗汉以及佛教故事中的人物造像，形体秀美，装饰富丽，承唐、宋圆润风格之遗风，独具明代俊俏娴静的特色，具有极高的文物艺术价值。金灯寺石窟群，规模宏大，雕造精美，是中国石窟造像尾声中的巅峰之作。

传说，金灯寺原名宝岩寺，后来发生了一件动人的故事，人们才把他改为金灯寺，用以纪念故事中的人物。相传，玉皇大帝在天庭也搞偏听偏信，误信谗言，无故将白鸽姐妹贬下凡间。太上老君赠给姐妹两一人一个金灯贲簪，嘱托他们在凡间精心修炼，早返天宫。姐妹俩飞到人间，变幻作人形潜心修炼起来。一天，姐妹俩正在宝岩寺烧香还愿，被大财主的儿子刘黑撞见。刘黑一贯横行乡里，臭名显赫。他见二人美貌非凡，立刻垂涎三尺，挥手命家丁上前抢人。

白鸽姐妹身单力薄，奋力挣扎中拼命喊救人。正在山上放牛砍柴的小伙史晓红听到了呼喊急忙赶来。这史晓红力大如牛，三下五除二就把刘黑的家丁打得东倒西歪，直到刘黑再三保证不再调戏良家妇女，史晓红才饶刘黑一命，让他逃下山去。白鸽姐妹双双拜谢史晓红的救命之恩，询问史家的境况。这个刚强的小伙子谈起家境竟然泪水涟涟。原来，他三岁丧母，七岁丧父，他和仅有的一个姐姐都在财主家为奴抵债。白鸽姐妹也流下了同情的眼泪。

姐妹俩商量如何报答史郎，妹妹说她要嫁给史郎。于是，白鸽姐姐便在寺前花下作证，看着他们二人双双拜了天地成婚。分别之际，白鸽姐姐拔下自己的金灯贲簪送给史郎，祝他们白头偕老。

几年功夫眨眼过去了，两夫妻不仅买了地，盖了房，还添了一个大胖小子。小日子过得别提有多美了。谁知刘黑一直念着旧愁，在一个星高月黑的夜晚，带着一群饿狼似的家丁，打死了史郎的孩子，打昏了史郎，抢走了鸽妹、萧瑟的秋风中，史郎苏醒了，孩子死了，妻子被抢走了，他真想一死了之。可这深仇大恨害得自己来报啊。史郎强忍伤痛，找到姐姐，很快养好了伤痛。有一天深夜，史晓红手持利斧，摸到刘家，看下刘黑的头，火烧了刘宅。

混乱中，宁死不屈的鸽妹逃回了家中。他只看家里狼藉不堪，人影全无，只有姐姐送给丈夫的金簪扔在地上，情知不好，只好逃到白鸽姐姐那里。以后，姐妹俩便在白天变做白鸽到处寻找史郎和孩子，晚上飞宝岩寺遥遥相对的黑龙洞栖身。

史晓红杀了刘黑也没敢回家，无处落脚便到宝岩寺落发为僧。终于，有一天白鸽妹妹在砍柴的和尚中发现了史郎。可是史郎早已心灰意懒不愿重返红尘，无论白鸽妹妹怎么呼唤，他都听不出是自己妻子的声音了。而鸽妹怎么也忘不掉他们夫妻的恩爱之情，每天夜晚都要飞到宝岩寺前面的山上看望史郎诵经习武。一到那时候，一对白鸽身上洁白羽毛，加上一对闪闪发亮的金灯贲簪，把宝岩寺照的犹如白昼。

后来，人们就把白鸽姐妹起飞的山叫成“起飞山”，立脚的山叫“落灯山”，而宝岩寺呢，也就改名为“金灯寺”了。据说，凡是真心诚意白头到老的青年情侣在这里度夜，都能看到夜晚名儒白昼的景象呢。

十七、大禹治水

古时候，因为河床淤堵、大山阻路，漳水横流到处泛滥，沿岸百姓离乡背井，跑到山上，没吃、没穿、住没住，加上虫蛇出没猛兽伤人，人们都活不下去了。

舜闻知后，派鲧来到平顺境内治理漳河。鲧到了后，只是粗粗地转了转，就盲目地率众在奥治村西挖渠开沟，想把漳水向山南引，这里大都是石山，全靠民工錾子凿，工程之艰巨可想而知，费时数年，好不容易把沟凿成，谁知山南边地势比北边高，漳河还是无法疏通。老百姓都失望了，鲧呆呆地坐在大山上，长叹不已。

舜十分震怒，把鲧召回杀头问罪，又派鲧的儿子禹继承父业来治理漳河。

禹来到奥治村后，先走访了村里的父老，详细询问了历年来河水泛滥的情况，又亲自爬遍了方圆上百里的山，走遍周围的沟川，最后制定出"去其壅塞，因势利导"的治水方案，决定改变鲧的疏水方向，引漳河水向东流。办法有了，禹便带领大家凿石排壅疏通河道。

冬天来了，到处是冰天雪地。大禹就在奥治村后的高坡上选了一个山凹住了下来，做歇息和避风御寒的地方。

大禹治理漳河的行动，感动了玉皇大帝，玉帝派了一条神龙来帮禹治水。

经过几个寒暑的苦干，漳河里的壅塞消除了，漳水顺流东下，水灾平息了。神龙告辞了禹和百姓们，腾空而起返回天庭复命，禹则又去别的地方治水去了。

人们为了让子孙后代永记治水的艰难，从此就把奥治村西鲧带人错开的沟渠叫成"错凿沟"，把禹住过的山凹叫"禹旮旯"，在神龙腾飞的地方也留下了"龙门奋蜇"的美丽传说。

禹告别了漳河两岸的百姓，向西南方向走去，他途经三池南里（即现在的北社乡河东、南社、西社），看到这里的百姓没有水吃，就住了下来为他们找水吃，他爬山越沟勘探山势，最后，指点了一个有地下水的山沟，让大家动手打井，老百姓在禹的指引下没明没黑的打井，终于"穿井得泉"。人们给这口活水井起名"大禹泉"，又在大禹泉附近盖起了"禹王庙"，三里五村的人们经常来禹王庙烧香上供以示纪念。

（此神话流传于平顺县一带）

十八、张果老的故里

今长治市郊区店上乡的张祖村，据说是因张果老故里而得名。

张果老是民间传说中的八仙之一，俗言张果老倒骑白驴，日行数万里，休息时能把驴像纸一样折叠起来，放入箱子，骑时再以水喷之，又成一匹欢蹦乱跳的白驴。有的书中说，张果老不知岁数，自言："我尧时甲子生，位侍中"（《古今图书集成·神异典》）。《独异志》中又把他说成是开天辟地时的白蝙蝠精。

历史上确有张果其人，但他并不是什么神仙，以现代眼光来看，只不过是一个"善气息，能累日不食"的气功师。《新唐书·方伎》中记载，张果是武则天、唐玄宗时的人，隐居于中条山，往来汾、晋之间。武则天曾遣使者召见他，他装死不见，后来人们发现他云游于恒州一带。

开元二十一年（733年）唐玄宗令通事舍人裴晤去请他，他又"气绝"，"久乃苏"，裴晤怕担责任，立即回奏。玄宗又派中书舍人徐峤带皇帝亲笔信去请，张果才应召至东都。"玄宗亲问治道仙事，语秘不传"。当时玄宗有意把玉真公主下嫁给张果，话还未出口，张就对人们说："娶妇得公主，平地生公府，可怕呀！"人们不理解其意，恰好使者来传诏："玉真公主欲嫁先生。"张果闻诏大笑，坚辞不就，恳请还山。玄宗同意了他的请求，并擢为银青光禄大夫，号通玄先生，"赐帛三百匹，给服侍二人"。不久张果死于恒山莆吾县（在今河北省境内），玄宗特为之修建了栖霞观。

张果的居里家世不见记载，据说是他诳言为尧时所生，故有意隐晦不谈。而山西民间传说他是长治张祖村人，《潞安府志·古迹》："张祖村在城西十五里，唐通元先生张果世家于此，今子孙犹盛，果隐中条山，村有栖霞观。"

选自微平台《长治达人公社》