愧对大禹，我们原来是鲧的后代

大禹治水流芳万世，可是对他的父亲“鲧”大家都很陌生。

鲧的治水方法是堵，禹的治水方法是疏，前者以失败告终，后者万世敬仰，可是后人真的汲取了鲧的教训、弘扬了禹的智慧吗？

春秋战国500年战火绵延，秦朝以降更是铁马冰河，华夏民族历朝历代仿佛都舍弃了大禹的记忆，继承了鲧的基因，醉心于王霸之道，忽略了疏导之功，于是治乱乱治，循环往复，无穷匮也！鲧的阴魂萦绕不散，大禹的智慧成为尘封的记忆。

虽然对大禹推崇备至，但骨子里根深蒂固的却是鲧的思路，这是造成中国式治乱乱治的根源，也为“黄宗羲定律”写下最好的注脚。

每当朝代的交替期，民生涂炭，各个集团为夺取统治权，都要使出浑身解数，以疏为主，争取民心。待某集团取得“大一统”的优势地位，休养生息之后，鲧的思路就要“借尸还魂”，为维护自身统治地位而“罢黜百家”，无论是“焚书坑儒”，还是“清风不识字”，泱泱之口，焉能一堵了之。

万物有生有灭，洪水有发有泄，若能顺应造化、因势利导，万物就会各归其位，洪水亦可蜿蜒入海。如当今社会中的“黑车”治理问题，百姓租车的有效需求若不能得到满足，就会导致黑车泛滥，单纯的外科手术式的治理，只能导致“猫和老鼠”的游戏。又如首都的“城市病”，若不能疏解功能，改变资源过分集中的症结，就会愈疏愈堵，苦不堪言。再如政府决策落实的“中梗堵”，若不能打破利益链条，打通阻塞的血脉，则难以解决政策落地的“最后一公里”。

疏代表的是自信，是对水运行规律的把握；堵代表的是自负，是头痛医头脚痛医脚的片面和无知。疏是勤政，打通血脉，维护动态平衡；堵是惰政，得过且过，回避问题的根本原因，当一天和尚撞一天钟。疏是战略，是格局，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”；堵是战术，是局部，“不识庐山真面目、只缘身在此山中”。胸有大局，才能知道疏往何方；僵化用“堵”，就无法摆脱“救火队”的宿命。短期靠堵，是为了疏营造空间；长期靠疏，是为了不再拥堵。局部用堵，是为了避免“一颗老鼠屎坏了一锅汤”，全局用疏，是因为“群魔乱舞”迟早都要“众神归位”。

面对新媒体、新常态，时代潮流，浩浩荡荡，“疏”之者昌，善于顺势而为、因势利导，才能创造性适应，建设性参与，实现庙堂与江湖的包容性增长；若只会堵，且没有底线，则是给大家关上了一扇窗，为自己竖起一面墙，上下不同心，左右不通气，堵得自己难受，让社会整体不能通风，打开窗户有苍蝇，关紧门户会憋死。疏堵结合，是智慧，更是担当；是格局，更是气度，我们要明白大禹的苦心，不能再让鲧的阴魂缠绕中国。

搜索并关注微信公众账号“二马看天下”，查看更多精彩原创文章。