山水盂县——梁家寨大汖温泉
Chang的滥觞
汖(Chang)，上山下水，如此写意的形状，却跟随一个地方，避世千年。。。。。。
宋代的黄昏，迷途的旅人徘徊在大山脚下。一位樵夫将其带回自己深山的住所，款待留宿。第二日旅人辞行，问起此处地名。樵夫笑而不语，只管引路，大有不足为外人道之意。旅人不知其名，但对山中三道瀑布印象深刻，遂取其象声词chang为读音，山水为形，汖(chang)由此得名。旅客走了，湮没在千年的光阴之中。而汖(chang)也开始游离在人们认知世界的边缘。
品牌释义
梁家寨品牌标志强烈宣示了梁家寨温泉专注于现代温泉服务，以山、水、人合一的全方位服务洗去消费者身上的躁动和疲惫，回归自然本色。
上山下水，寓意将山般沉重的生活压力付诸流水，化为无形;
山水相依，象征我们的服务依托于自然，如山水浑然天成;
山水中藏有“人”字，仿佛一人纵情于山水，流连忘返。
文化积淀
汖(Chang)山
晋景公年间，奸臣屠岸贾率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。惟一漏网的是赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子里怀着孩子，躲藏在宫中。赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么苟且偷生?”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇血恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办?”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易?”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情——我先去死吧!”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率师来追。程婴无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。
杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边佯装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧!”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。
程婴身负“忘恩负义，出卖朋友，残害忠良”的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影;就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话;就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。
“藏山”即由此得名。后世为纪念忠烈千秋的程婴，公孙杵臼，在藏山立庙以祀。庙曰“文子祠”以赵武之谥号赵文子命名。现存山门、牌楼、戏台、钟鼓楼。碑坊正殿、寝宫、梳洗楼等三十余处遗迹依山而建，雄伟壮观，气势万千。
汖(Chang)水
梁家寨流传着一个美丽动人的神话故事，传说八仙云游四海，一天来到寺平安，众仙说：“太累了，能洗个热水澡该多痛快啊!”铁拐李道：“这有何难。”便击石取火，把宝葫芦放在火上稍稍一烤，葫芦里水立即热滔滔，他把水倒进山前的小河里，说也怪，河水照常流而热水停滞不走，众仙乐了，纷纷宽衣解带准备洗澡，铁拐李忙道：“且慢，诸位虽为仙人总该男女有别，应分别洗浴。”最后议定以日落为限，日落前男浴，日落后女浴，那何仙姑只好晚上洗澡。数年后，一年伏天的傍晚，阴云密布，电闪雷鸣，暴雨倾泻，山洪暴发，将八仙洗过澡的小河，冲成了大河，后人称为滹沱河。后来人们发现和河道的沙滩上冬不积雪，热气腾腾，南来北往的人都来观看，人人称奇，认为这是一块“火龙地”，挥锹掘之，便窜出了滚烫的热水来。从此便有了“热河”之说。消息一传开，周围数十里的人都来洗热水澡，人众多，人众多，男女有别，怎么办，后来规定，日落为证，日落前男洗，日落后女浴，这一规定一直延续到七十年代。温泉离公路很近，白天公路上人来人往，河里人们泡澡赤身裸体，冬天男人们在河里洗澡，妇女们照常借助热水在河里洗衣服，对于此景外人看不惯，当地却习以为常。说也奇怪，夏天被洪水淹没，洪水一退，扒扒河滩照样洗澡;冬天洗澡的人要是感觉凉了，在周围点把火，甚至划根火柴，水就立即热了，人们称这是神水。
汖(Chang)人
盂县历史悠久，地灵人杰，灿烂的文化蕴育了无数精英。同时由于地处偏僻，相对安静平和，客观上为培养人才提供了良好的条件。战国之后，本县重学成风，人才辈出。从实行科举制度开始，本县考取进士173人，举人486人。仅北宋年间就有35人考取了进士，占到当时全省进士总人数的四分之一。近代以来，县境内涌现出许多为民请命、勇于牺牲的仁人志士，他们为争取人民的幸福以及全国的解放谱写了可歌可泣的篇章。特别是在社会主义革命和建设事业中，涌现出了一大批颇有建树和成绩的人物。
佛教长者李通玄——世称李长者，又称枣柏大士，是唐代的华严学者，沧州(今河北省沧县东南)人。青年时钻研易理，到四十余岁时，专攻佛典，潜心《华严》。当时正值八十《华严》译成。于开元七年(719)春，他携带新译《华严经》到太原孟县西南同颖乡大贤村高山奴家，造论阐明经义。三年足不出户，据说每天早晨只食枣十颗、柏叶饼一枚，由此世称枣柏大士。他后来携带论稿移居神福山原下的土龛(即太原寿阳方山土龛)继续撰述，经过五年告成，这就是《新华严经论》四十卷。继而又作《略释新华严经修行次第决疑论》四卷。开元十八年三月二十八日圆寂，寿九十六岁。
Chang魂——昌 长 敞 畅
Chang(昌)带着瀑布的冲劲，连绵不绝，恣意挥洒着自己的生命力;
Chang(长)从千年的那一头回首，向你讲述着历史的绝响，源远流长;
Chang(敞)让你打开一个更广大的自己——所谓奇踪隐五百,一朝敞神界。
Chang(畅)是大自然摆下自己最美的山水，只等与你酣畅淋漓的对饮;（秦铭明）
