乡愁，行走在历史的天空

合阳文协会长成三顺（左）与雷建学在一起留影情景。

雷建学 成三顺

上古时期，乡愁诗歌主要表现对家乡、父母及兄弟姊妹的眷念，这是农耕时代人们情感的主要寄托和表达方式。汉乐府《木兰辞》中有着浓烈的乡愁意韵：“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”；建安时期，社会动荡纷乱，人们内心深处济世安民的思想和建功立业的豪情被唤醒，折射到诗歌中便是反映社会动荡、有家不能归或无家可归的主题；魏晋南北朝时期，乡愁诗则将个人情感与时代命运相结合，主要表现游宦羁旅和边塞征人的离乡别情。

唐朝是一个伟大的时代，李白、杜甫、王维、白居易等著名诗人均创作了大量乡愁诗歌，题材涵盖羁旅之情、边塞感悟、仕途磨难、友朋之情等领域，无论从写作技法还是思想内涵上都达到诗歌巅峰，其中又以李太白的《静夜思》影响最大。

蒙元时代，士族文明南移，乡愁之情绵延不绝，感情表现更为细腻。散曲家马致远的《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”似乎是一幅羁旅荒郊图，但真正表达的却是亡国之痛、乡愁之苦，从而成为元代乡愁诗的代表作。

满清帝国，摇着扇子的风流文人亦不少。著名词人纳兰性德创作的“纳兰词”在文学史上具有典型意义，像《采桑子·九日》就表现羁旅乡愁：“深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。乡路迢迢。六曲屏山和梦遥。佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。南雁归时更寂寥”；19世纪末，中日甲午战争失败，民族危机上升为国家主要矛盾，仁人志士纷纷探索图存救亡的道路，这时的乡愁主要表现爱国情怀和个人在历史洪流中的角色扮演。近年来，民国题材的影视剧热播，或许是现代人对“天下兴亡，匹夫有责”的民族大乡愁的反思与追问。

“文革”结束后，经济逐步复苏，乡土中国向城市中国迈进，乡愁逐渐淹没在喧嚣的市场浪潮中。1971年，台湾诗人余光中的现代诗《乡愁》问世：“小时候，/乡愁是一枚小小的邮票，/我在这头，/母亲在那头……”这首诗将个人际遇和民族感情融为一体，一经发表就引起共鸣，从而成为现代乡愁诗划时代的作品。在这种意义上，乡愁就不仅是乡音乡味、青砖黛瓦和阡陌桑田，而是国家兴盛、民族团结和民主富强。此外，席慕蓉、北岛、顾城、舒婷等诗人也都创作了大量脍炙人口的乡愁诗。

亨廷顿在《文明的冲突》一书中认为：“随着全球化的到来，国与国的冲突不再是武力，也不是经济，而是文化。现代人寻找文化认同的心理需求，是社会进步的新起点、新阶段，是走过许多弯路后寻找到的一条正确途径”。中华民族的历史，其实就是一部充溢着乡愁的历史，从秦时明月到汉时雄关、从颠沛流离的民国往事到狂飙突进的城市中国，故乡总是魂牵梦绕。尤其在中国社会经济结构进入市场化阶段进程中，传统乡村结构、宗族关系解体，新的乡村关系却还没有建立起来，城市的持续扩张随之将乡愁传递到天涯海角，于是人们开始怀念过去。“风景触乡愁”，触动的更是我们对以往行为的反思和对未来的守望，回归不是开历史倒车，而是文化上的不懈追寻。