金庸大医学：一灯大师与天竺神僧的“文攻武卫”

文/江隐龙

相比源于道家、土生土长的逍遥医学流派，南宋时期的一灯大师与天竺神僧师兄弟则将医术的专业化发挥到了另一个极致。

一灯大师即大理极功帝段智兴，赖以成名的绝学并非医术而是武功——其自成一派的“一阳指”直接向其推向了“天下五绝”之一。然而，一灯大师的两次出场，却都与医术有关。

第一次医疗事件发生在第一次“华山论剑”前夕，其爱妃瑛姑请求其救治瑛姑与周伯通的私生子，“喜当爹”的段智兴心中本就气氛难忍，又因为其救治会损失功力，故拒绝医治，由此导致了瑛姑与其后半生的恩怨纠葛。第二次医疗事件则发生在第二次“华山论剑”前夕，那时段智兴已然出家受戒成为一灯。黄蓉身负重伤央求其医治，一灯不顾比武大赛即将召开，依然竭力救助了黄蓉。事后，由一灯的徒弟朱子柳诉说了一灯大师医疗手段的反作用：

时至今日，一灯大师的装束依然脱不了TVB的影子。

“姑娘身上受了极厉害的内伤，须用一阳指再加上先天功打通奇经八脉各大穴道，方能疗伤救命。自从全真教主重阳真人仙游，当今唯我师身兼一阳指与先天功两大神功。但用这功夫为人疗伤，本人却是元气大伤，五年之内武功全失。”

由此可见，一灯大师的医术主攻内伤，而且医疗者本身会遭受巨大的反作用，难以反复治疗；而医治黄蓉还是建立在一灯大师用“一阳指”与王重阳交换了“先天功”的基础之上，可想而知仅凭借其自身的医学传承，应当定位为内伤专科医生。

而一灯大师的师弟天竺神僧，则是一位毒药专家，而且是一位印度毒药专家。

唐宋之后，中医学随着药典与医学人才的扩展而向周边国家输入，然而印度本土也有着传承颇久的医学。公元前2000年的吠陀时代，印度诗集中已经有了药用植物的记载；而印度最早的医生亦是由僧侣兼职。印度医学长时期处于神学与医学的混合时代，人们认为只有僧侣与神最接近，所以只有他们有资格为众生解除病痛——金庸对天笠神僧的设定，是颇为符合历史背景的。

当然，外来的和尚不一定好念经……暴走的一样有。

印度传统医学以药学闻名，而天竺神僧唯一出场的事件就是医治杨过、小龙女二人的情花之毒，可谓正中其专业。杨过、小龙女所中情花之毒可谓是《神雕侠侣》全书第一奇毒并直接撑起了绝情谷之后的故事脉络，能治好这一奇毒的医生自然可以称为解毒圣手了。可惜的是，细较天竺神僧寻求解药的方式，却发现这个药学巨擘的“临床实验”方式还停留在相对原始的阶段——如史前神农氏一般的“以身试毒”。

天竺神僧决定救杨过时，曾说道：“老衲须当亲眼见到情花，验其毒性，方能设法配制解药。”

而后天竺神僧被李莫愁以冰魄银针射杀，其寻药的经过以通过黄蓉口述所展现：

“这是断肠草，那天竺师叔临死之际，手中持着这棵小草。朱子柳大哥言道，他出去找寻解药，突然中针而毙。你可见到他人虽断气，脸上犹带笑容？自是因找到此草而喜。我师父洪七公他老人家曾道：凡毒蛇出没之处，七步内必有解救蛇毒之药，其它毒物，无不如此，这是天地间万物生克的至理。这断肠草正好生在情花树下，虽说此草具有剧毒，但我反复思量，此草以毒攻毒，正是情花的对头克星。”

可惜最终天竺神僧也没能救得了小龙女，救她的是读者……

天竺神僧与一灯大师系出同源，而分别选择了内伤与药物两个突破口分别修行，金庸笔法于此，已经可以看出医学的专业化不仅仅中医学的趋势，更是世界医学的趋势了。