父亲偷羊，儿子告发，人情与法度？且看《论语》典故：亲亲相隐

出处：《论语·子路》

原文：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

译文：

这个“叶公”与“叶公好龙”中那人，一开始并不姓叶，他原名是沈诸梁，芈（mi）姓，沈尹氏，字子高，还是楚国王室的贵胄，是春秋五霸之一的楚庄王的曾孙辈。

叶公对孔子说：“我的家乡有一个率直坦白的年轻人，他的父亲偷了羊，他便去官府告发父亲。”孔子说：“我的家乡率直坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。人性的直率与坦白就体现在这里。”

两千多年以来，儒家学术一直重视个人的人格即道德层面的修养，“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”等诸多思想在中国传统思想史上影响深远，儒家学术日渐上升到为封建统治阶层服务，封建社会统治者也多看重道德社会的建设，希望形成一种以“仁、义、礼、智、信”为核心的社会道德秩序，特别是西汉董仲舒“罢黜百家 独尊儒术”时期，儒家学术的传播进入辉煌时期，在之后的历史长河中成为中华优秀传统文化的重要组成部分。

“亲亲相隐”，有人从字面理解为：情侣亲嘴的时候要找个隐蔽的地方。然也，可笑之至。通俗的解释为：与自己有血缘关系的亲属犯了罪，作为一个正直的好少年是为其隐瞒，还是揭发检举？是“亲亲相隐”还是“大义灭亲”，围绕这两种不同作为，近些年争论不断，可谓是仁者见仁智者见智，一千人就有一千种看法。

“亲亲相隐”作为我国传统道德理念的一个重要原则，是有其存在的必要性的，而且符合中国的传统道德理念，在构建孝道的同时，也反映了“礼法合治”的人伦情怀，这不仅是对人情伦理的关怀，对维护当时社会稳定和谐的重要保障也起到了重要作用。儿子包庇老子应该是更符合中国亲情的传统理念，道德伦理的维护要重于法度。

随着近现代法律体系的健全与完善，依法治国以成为治国的基本方略，法律面前人人平等，积极揭发检举，维护法律的尊严，维护社会的正常秩序，成为时代必然，法度的地位至高无上，“亲亲相隐”则要服从“大义灭亲”，一来维护了法度的尊严，不过也在一定程度上割裂了人与人之间的亲情，孰轻孰重，仍需就事论事。（金龙）