史上最富传奇的真身佛牙 悟空和尚天竺取回 王安石题字
释迦牟尼佛真身舍利被奉为佛教无上至宝，陕西法门寺指骨舍利、南京栖霞寺佛顶骨舍利都先后赴港、台供奉瞻礼，曾获得万人空巷虔诚膜拜。1994年，山东汶上宝相寺内出土了佛教圣物佛牙以及舍利、文物141件，被评为“史无前例”。这件佛教圣物的现世，引出了一段流转千年的传奇历史，更因牵涉北宋“王安石变法”而平添历史价值。其现世后，屡屡出现的佛光等圣迹为其蒙上一层神秘色彩。
1994年2月，雪后的古城山东汶上宝相寺内，耸立千年的太子灵踪塔在特殊的气象条件下塔影反射在天空中，呈现“佛塔蜃景”的奇观。这一异相似乎预示了古寺和古塔在沉寂千年后，将再次引起世人瞩目。就在佛塔蜃景出现一个多月后，汶上县在对佛塔进行整修时，发现了塔底的地宫，经过当地文物部门的抢救性发掘，共有141件文物出土。其中供奉在金棺银椁里的佛牙以及936颗舍利震惊了世人，被当时中国佛教协会认定为当代“数量最大的佛舍利发掘”。 除了珍贵的佛牙舍利外，太子灵踪塔内还出土了大批罕见的佛教文物，包括936颗舍利子、盛殓佛牙的金棺银椁、水晶舍利瓶、水晶摩尼珠、银质引路菩萨造像等，其中一尊双膝跪姿捧真身菩萨造像至今在全世界是唯一的发现，应是为供养佛牙而特别制作的。
佛牙真身舍利 隐约可见“东府”二字，乃王安石亲题
随同佛牙一起出土的舍利
金棺银椁
佛教圣物现世后，以其灵异不断给世人带来惊喜。自1994年农历三月十五日太子灵踪塔地宫发掘后至今，每年的农历三月十五日前后，佛塔上空都有“佛光”奇观显现。据曾亲见佛光的宝相寺旅游发展有限公司市场部副经理卜红梅告诉记者，每年佛光显现的形态都不尽相同，有时是五彩光环，有时则像莲花瓣，肉眼清晰可见，每年都有上万人见证这一奇观。
根据搜集的部分媒体报道：1995年4月14日上午（农历三月十五日），太子灵踪塔地宫挖掘一周年之际，宝相寺重修奠基典礼举行。奠基前夜，汶上阴云四合，大雨欲临。就在奠基开始的上午10时45分，佛塔上空云开日出、天空中太阳朝向宝塔的方向出现了半圆形平孤彩虹，持续了近13分钟之久；2008年农历三月十五，当天夜间19时左右天空飘着蒙蒙细雨，景区上空笼罩着的香火烟雾和云彩，在景区景观灯的照射下形成一道天幕。此时 “天幕”上突然出现了太子灵踪塔塔影，佛塔蜃景的塔尖非常清晰，在影塔塔尖四周的烟云形成一道白色光圈；2009年9月26日，宝相寺佛苑景区三期工程宝相宫开工奠基仪式现场上空出现七彩斑斓四射的光环，整个过程持续了大约两个多小时。
佛光这种现象在我国的峨眉山等地常能遇到，从气象学上解释，则认为佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。对于宝相寺佛光与佛牙舍利有无神秘关系，山东大学专门从事佛教研究的陈坚教授则认为，按照《楞严经》的解释“相由心生”，人们能看到佛光是因为内心愿意相信佛光的存在，对于佛光、舍利等看似奇异的现象，人们没必要非要从现代科学角度给出一个解释。
“悟空佛牙”东来传奇
佛光的显现，为汶上佛牙蒙上了浪漫的神秘色彩，其实这颗佛牙本身就有一段传奇的历史。要确定汶上宝相寺佛牙的来源殊非易事，不过其出土时，地宫佛龛须弥座上一段171字的铭文以及佛牙上隐约可见的墨书“东府”二字，为揭开这颗佛牙的身世提供了重要线索。
据石匣上的铭文记载，塔内供奉的佛牙舍利，为北宋熙宁六年二月，宋太祖赵匡胤的玄孙赵世昌到宋都开封，在宋英宗之子的王府内求得的。常年从事佛教文化研究的中国佛教文化研究所特约研究员汪海波，根据汶上佛牙圣物出土铭文，并查阅了玄奘的《大唐西域记》、日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》、沈括的《梦溪笔谈》、王巩《闻见近录》以及《宋史》等古籍，初步整理出了这颗佛牙的流转史，据他考证太子灵踪塔地宫内出土佛牙就是佛教史著名的“悟空佛牙”。
据汪海波的研究，这颗佛牙流转的历史脉络如下：唐天宝十年（公元751年）一位叫车奉朝的大臣奉命出使罽宾国。后滞留天竺投在三藏法师舍利越摩门下出家，法名法界。舍利越摩是罽宾国的国师，掌管佛牙的祭祀。法界在天竺住了三十多年后，拜辞恩师准备回国。舍利越摩深感佛教在天竺已走向没落，于是亲自授予他释迦牟尼佛牙舍利作为赠别的宝物。法界回到长安后，把佛牙舍利进奉给唐德宗皇帝，皇帝亲赐法名悟空。悟空是继唐玄奘西天取经之后影响最大的西行高僧之一。后来明朝吴承恩借重玄奘的名气塑造了唐僧形象，他也同样借用了唐朝高僧悟空的盛名,演绎出一个神通广大的“孙悟空”的艺术形象。因此，悟空大师带回的佛牙被称作“悟空佛牙”。
这颗佛牙的珍贵之处还在于，它是佛经中记载的唯一一颗尚在人世间的佛牙舍利。据佛经记录，佛祖灭度之后曾留下四颗佛牙，一在天宫、一在龙宫，在人间有两颗。其中一颗辗转流落到斯里兰卡，后来在西方殖民者入侵斯里兰卡时，信仰基督教的殖民者将这颗佛牙抛入了大海中。因此，人间只剩下这这唯一的一颗。
佛牙入唐后，被当时皇帝建寺供养，经过唐朝后期黄巢起义的混乱，以及五代十国的战事纷纭，这颗佛牙几经流转到后晋皇帝石敬瑭，作为契丹人的“儿皇帝”，石敬瑭因怕契丹人索取就深藏于皇宫中。宋朝建立后，当时的皇帝一直不知道五代的故宫中有这样一颗佛牙。到了宋仁宗时期，为了给皇帝去世的生身母亲李宸妃（即民间传说狸猫换太子故事中的“瞎婆”李太后）荐福，就由曹皇后取出五代故宫储藏的所有佛舍利，埋在位于咸平县的洪福院，悟空佛牙据信就在其中。20多年后，咸平县有一颗佛牙屡屡出现灵异，据《梦溪笔谈》记载，作者沈括亲见这颗佛牙忽然生出舍利，就象人身上的汗滴，突然冒出来，多的不计其数！有的飞向空中，有的坠到地上；人用手去接，舍利马上就透过手掌。舍利落到床榻上，哔叭作响，然后又透到床下去了。这颗佛牙震动京城，不久就被宋神宗皇帝迎入宫中，后又赐予当时的宰相王安石，而现在佛牙上的“东府”二字据信就是当时的东府（相府）执政官王安石所题。根据唐代、宋代的典籍对悟空佛牙和咸平县所发现的佛牙外观的记载比对，汪海波等研究者认定宋神宗年间县咸平县所发现的这颗佛牙就是五代十国混乱中下落不明的悟空佛牙。
或许出于变法的政治斗争的考虑，王安石将这颗佛牙转送给皇室贵族嘉王赵頵。当时北宋朝野对于亲王供奉佛牙，有僭越之议论，嘉王就将佛牙通过宫中亲信交给皇族赵世昌妥善供奉于昭空寺（今宝相寺）的太子灵踪塔地宫内，直至1994年被发掘出土。
“佛牙”何其多
除宝相寺佛牙外，在古代典籍记载中，以及当代中外寺庙里有多枚“佛牙”存在，远远超过佛经中记载的数量。初步统计，仅在我国存世的“佛牙”就有约20枚。对此，陈坚教授称这与大乘佛教对于佛牙、舍利的理解有关。在大乘教义中，佛骨、佛牙、佛舍利等圣物不必是释迦牟尼真身，人们为了表达对佛的敬意而用金银珠宝甚至动物的骨骼、牙齿虚拟为佛的真身圣物（影骨）也是被允许的。漫长的佛教发展历史，就造成了当代发现了许多的“佛牙”“佛舍利”等。陈坚教授解释，在大乘佛教看来，这些“影骨”的神圣性同释迦牟尼真身一样，都是佛在现世的代表。
双膝跪姿捧真身菩萨
水晶瓶
