4.26 孔子的“仁”符合常理吗？

继续讲老慢的《天道论语》。

4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

这句话，一般的解释是：和领导、朋友不能走的太近，更不能过多指责。老慢认为，这么理解依然是错的。

客观事实是，你跟领导、朋友近，可能挨骂、被疏远；你跟领导、朋友远，也可能挨骂、被疏远；挨骂与被疏远，与关系远近没关系。另一方面，关系远近，走动频繁与否，正确的打开方式只能是：该近则近，该远则远。该不该的判断标准，只能是双方都好，而且有利益第三方，这是天道天理。

所以，很显然，从天道角度看，上面的解释是错的。那么，从天道角度看，这句话的原意是什么呢？

很简单，搞清楚“数”字的本意，这句话就清楚了。

金文中“数”字的两种写法

我们先看左边这个“数”字，上中表示“一个小人站在自我角度看问题”，两边表示“反反复复的行为”，下面是“言”，连起来，“数”字表示“反反复复强调小人的个体自我观点”。引申，一个个体一个个体的计算下去，就是“数学”“数数”。

我们再看右边这个“数”字，右下表示“平安幸福”，右中表示“自我”，右上表示“围绕”，左上表示“占卜、决策”，左下表示“行为举止”，连起来，这个“数”字，还是表示“一切决策与行为，都是围绕自己合适这个角度出发的”，很显然，两个“数”字异曲同工，都是“反反复复围绕个体转”的意思。

有了这个理解，那么，游子的话就很清楚了。“事君数，斯辱矣”，你跟领导打交道，事事主观个体自我，你不找骂谁找骂。同理，“朋友数，斯疏矣”，你跟朋友一起玩，事事主观个体自我，哪个朋友那么贱，非要陪你玩。

这么理解，才符合天道天理。

子游是孔子的学生，孔子在第四章一直在讲“仁”，就是讲，出来混，一定要转变思维模式，约束主观个体自我，学会客观整体公需。子游学到了什么呢？子游总结了一下自己的心得，他说，客观现实不就如此吗，你跟谁混，“只考虑自己”都只能挨骂、被疏远，天理如此，常理也是如此。

子游学完第四章“仁”，有了这个认识，开始转变思维模式了，我们读完第四章，孔子的“仁”学，有什么见识呢？

出来混，主观个体自我好呢？还是约束一点主观个体自我，多一点客观整体公需好呢？

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老慢：只发老慢自己的原创思想，以中华天道为根本，以八维测评为工具，以全新的视角解读世间万象。有关天道思想与八维测评技术，参考老慢的新书《老子的天道》与《天道易经》。