《功夫熊猫3》中的基督教法律

当一部电影的续集拍到第三部基本上就没什么有趣的看点了。不论是《骇客帝国》、《宿醉》、还是才上映的《功夫熊猫3》。在《功夫熊猫2》放映结束后，梦工厂就已然表示会拍出续集。但这个续集似乎并不能让其满意，至少目前为止，梦工厂还没有传出要拍《熊猫4》的消息。

回到电影，《功夫熊猫3》延续了小熊猫找爸爸的故事设定，主猫公阿宝找到自己的父亲李山，并打败大反派牛魔王（天煞）的故事。影片中依旧延续了中国古代的景观、服装、食物等中国元素，而在打斗上则大量借用90年代香港武侠片的打斗风格。为撑起整个故事架构，剧组还不惜请来了在《功夫熊猫》第一部就已经故去的乌龟大师。

乌龟大师并未能借尸还魂，而是在凡间死去后来到了一个比凡间更高的“气”的世界，也就是灵界。灵界的存在除了为了封印牛魔王外，还隐约有点达到至善，获取自由的含义。但随着牛魔王运用吸星大法封印乌龟，灵界和凡间的大门终于连接在一起。

将现实世界和比现实更高的理想世界二元分类的设定并不少见，一般来说，现实世界的人们总是充满着堕落、罪恶感，而理想世界则比现实世界更高明，有点类似于是现实世界的上位法。当现实世界遇到问题不能够解决的时候，理想的世界不但能够提供解决方案，并将人们从现实的世界带动到理想的世界中去。

对世界的二元分类方法对今天都产生了极为深远的影响，如在马克思看来，现实的世界是充满着对无产阶级的剥削和压迫，当无产阶级得到彻底的解放后，人类便可以进入那个各尽所能、各取所需的共产注意社会；而在卢梭笔下，人类的现实世界是一个充满堕落和罪恶的世界，只有人们回到那个快乐的野蛮人的原始社会，人们才能够实现属于自己的自由；当然，更不必说法国大革命中，如雅各宾派、吉伦特派，几乎每个上台的党派都认为现存的世界有许多不满，只有通过他们的铁血手段，才能够达到一个真正理想的社会。

最初，第一个做出这样分类的，确是基督教历史上的大才，圣·奥古斯丁。

在中世纪基督教历史上，奥古斯丁的大名永远是人们无法忽视的名字。公元410年，歌特人在首领阿拉里克的带领下，对罗马进行了三次围攻，其时，距离耶稣诞辰不过400余年，人们对于基督教的信仰并不稳固。如同《旧约·出埃及记》中，当摩西暂时离开以色列人来到西奈山上寻求上帝的指引，刚刚带回《摩西十诫》，便看到以色列人抛弃上帝，改信了一头牛。罗马人看到哥特人如此凶猛， 不禁会联想到，造成这一切的灾难都源自他们抛弃古罗马多神教的传统改信基督教所致。

在413年，奥古斯丁写下了《上帝之城》，便是为了反驳罗马帝国死灰复燃的多神教思想。在奥古斯丁看来，世上原本拥有两个世界，分别是上帝之城和地上之城。上帝之城中居住的除了神和天使意外，还包括上帝的选民。也就是那些相信耶稣的人在经过末日审判后，便可以在上帝之城中永享和平；而地上之城则不然，是建立在人的低级本质上的城市。凡是那些没有通过末日审判的人们，就要永远待在地上之国受苦。当然，地上之国为了满足人们对于和平的需求，还是需要维系一部分秩序的。

奥古斯丁认为，上帝之城之所以充满至善，是因为那里所遵循的法令是神法，也称永恒法，乃是最高理性的体现，神法是一成不变的，而基督教会能够根据实际情况制定体现上帝正义的法律。这些法律的基本要求为：1. 爱上帝，爱邻如爱己；2. 不伤害别人；3. 尽力帮助别人；4. 遵守职责和秩序。

而地上之城所订立的法律为人法，也有如下几个特点：1. 它来源于神法，低于神法；2. 神法需要因地制宜；3. 人法不惩罚内心（不诛心）；4.它的目的仅在于维护和平，预防罪恶；5. 它遵循君主的意志；6.它产生的前提必须公正；7.它需要赋予每个城邦独立性。

可以说，自奥古斯丁以后，基督教的教义体系便正式搭建完成了。随着此后中世纪的开始，罗马人自上而下的信奉基督教，以至于此后千年，一方面基督教教义深入人心，在文艺复兴之前基督教法律都是欧洲社会的主要法律规范；另一方面，文艺复兴之后的无数先哲在描述理想世界的时候，也大都充斥着奥古斯丁的影子。当然，《功夫熊猫3》中的二元世界，也是受到了基督教影响所致。

文末彩蛋：

奥古斯丁尽管是基督教教义的主要奠基人，但他早年并不信基督教，而是信奉一个名为琐罗亚斯德教，在中国称为“祆（仙）教”的宗教，这个宗教信奉两位大神，分别是代表光明的善神和代表黑暗的恶神。是不是和《上帝之城》的说法就很接近了呢？这个宗教在波斯地区被称为拜火教，在元明之交大放异彩，而张无忌，就是拜火教在中国分支明教的第三十四任教主。

至于奥古斯丁会不会圣火令上的武功，我们就只好自行脑补了。