破解《道德经》老子思想的真相9： 重获新生

破解《道德经》老子思想真相系列前9篇分别讲述了老子思想中“道、德”的含义、丛林法则、民心归向、强国方法、欲望陷阱、人兽大战、剥夺言论自由以及君王的责任。《郭店楚墓竹简》中的老子篇章内容主要是给予君王贵族治国理政的建议，留存的一些古代文献，古代的老百姓几乎不可能看到这些内容，受益于现代考古发掘、互联网资讯的发达，老百姓才有这个机会接触到这些古代宫廷里的宝贝。

现在破译《郭店楚墓竹简•老子甲》中老子思想的真相9： 重获新生。

破译的内容没有使用现代语言进行美化修饰，尽可能保持原汁原味，同时方便对甲骨文感兴趣的人士参考研究，如果进行美化修饰，会加大学习的难度，而且数千年前古人的语言表达方式与现代必然有很大差异，以现代为例，年轻一代写的所谓火星文或某某新文体，对于他们的父辈、前辈来说即可能存在理解障碍，通俗来说即是有代沟，所以对古文破译出来的一些地方会有不流畅的感觉，但不会影响对总体文意的理解。

竹简中的象形文字如下，本文将要解读下述古代甲骨文本原含义。

比对郭店楚简后重新下标点释文如下：

【释文】

屯唬丌奴朴。坉唬丌奴浊。

竺能浊以朿者，将舍清。

竺能庀以迬者，将舍生保此[行+人]者，不谷堂呈。

（1998年百年不遇的特大洪水，大水漫过了屋顶）

【破译】

禾草冒出头，高呼聚在一起带着女眷的人们注视草木的生机。大地草木露出来，高呼聚在一起带着女眷的人们警惕水中的虫蛇。

大地上的人们有能力警惕水中的虫蛇，获得重生的人们披荆斩棘生火做饭，照顾茅草房中的美丽女孩。

大地上的人们有能力在岩穴山洞中聚集休养，获得重生的人们期盼得到上天庇佑开始生活，照顾家园中的种子发芽，保护小儿。前往人群聚居的四方大道上生活，庇佑家园要塞建立法度树立规矩令家园成长壮大。

（用血肉之躯抗洪救灾的战士）

【简说】

这一段文字是承接上一篇的内容，参见“破解《道德经》老子思想的真相8：君王的责任”。上一篇讲到把灾民转移到安全的驻扎地点，本篇是写到被大水淹没的树木、禾草开始逐渐露出水面，大水正在慢慢消退，灾民们感到很高兴，同时提醒大家要当心虫蛇，小心被咬伤。死里逃生终于看到了希望曙光的人们重新获得了生活的勇气，开始寻觅木材食物生火做饭，搭建茅屋、寻找洞穴安身，种植农作物，照顾家人，重整社会秩序，重建家园。

这份朝廷公文详细记录了救灾的经过以及灾后重建的情况。

（当时为灾民修建的临时越冬住房——地窨子）

写到这里，不由得想起了1998年的那场大洪水以及汶川大地震。中国水利部珠江防汛抗旱总指挥部近日表示，受厄尔尼诺现象影响，2016年中国气象年景可能总体偏差，降水偏多、涝重于旱，珠江流域重现1998年洪水、甚至更大规模洪水的可能性很大。

（灾后重建家园）

郭店楚简本与通行本两者之间的差异已经很大，感兴趣者可自行比对。《郭店楚墓竹简·老子甲》中的这一段文字有一部分出现在通行本《道德经》第十五章（引用自百科）：

敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。

孰能浊以静之徐清？

孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

（送别抗洪大军的灾区民众）

【注释】

[ ]内为一个象形字的拆分，乃因竹简中象形文字并无相对应的简、繁体汉字，但拆解后并不影响象形文含义的解读。

唬：高呼，高声号令。

奴：带上女子、女眷。

屯：萌芽长大。禾草冒出头。

浊：警惕、当心水中虫蛇。

舍：茅草屋，家。

者：生火做饭，生活。

将：伺候。照顾。

生：破土而出，萌发，萌芽。

保：保护小儿。

呈：家园壮大。

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