一点痴心绕郎君——端午到了说荷包
昔年杨贵妃与玄宗闹别扭被赶回娘家，后来玄宗心软，命人送去了一半御馔，玉环剪下一缕青丝交与宦官“妾罪当死，陛下幸不杀而归之。今当永离掖庭，金玉珍玩，皆陛下所赐，不足为献，惟发者父母所与，敢以荐诚。”唐玄宗一见，怨气顷刻烟消云散，连忙让高力士将之接回宫，从此“宠待益深“
红楼里晴雯临终前恨恨着枉担了虚名，铰下左手两根葱管一般的指甲送给宝玉嘱咐“日后如见我一般。”旧时女子一衣一食都是父母夫君给的，能够代表自己、表达心意的可不只有身上的头发、指甲？这一点宠冠六宫的贵妃和“身为下贱”的使唤丫头并没有区别。（盘金绣福寿三多腰圆荷包）
倒是老于世故的凤姐活得明白，叫平儿仔细整理贾琏的东西，她说“这半个月，难保干净，或者有相厚的丢失下的东西，戒指、汗巾、香袋儿，再至于头发、指甲都是东西。”她数落的可真全，把女孩传情达意的物件都列出来了。
比起身体发肤，我更喜欢情意绵绵的香囊与荷包。大丈夫随身带着头发、指甲总是不便，万一露了行藏，没得落人口舌。荷包、香囊不同，本是实用物品，自古国人就有佩戴的习惯。首先，我们要明白荷包和香囊是不同的。注意汉民族的传统服装，几乎都是没有“口袋”的，所以荷包的形制比香囊要大。人们出于需要，会在腰带或衣带、裙带上垂挂一或数个活口小袋，在其中装盛随手会用到的物件。这种随身小袋在历代的叫法不同，样式也变化不已，“荷包”一词大致出现在元代，也是在这个时代，抽口荷包的样式开始流行。
所谓抽口荷包，就是于荷包接近开口的部位穿系一条绦带，通过拉扯绦带将荷包的开口收紧或松开，绦带的多余部分还可作为挂绳，拴系到腰带或裙带上。这种形式制作起来既简便又灵活，后来传入日本、欧洲，据说皇室、贵族都颇追捧。是不是有点头晕？爱手作的姑娘应该都做过，现在我们叫它——束口袋。
传统荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等，总体来说，它还是一个口袋，要可以打开装东西。
历史上的“香囊”一名下包涵了多种材质、多种形式。大体上可分为两类，一类是金银、玉、翠等硬材制作的小盒，盒面镂空以散发香气；一类则是纱、罗、锦、缎等织物缝成的软质小袋，到了明清时也称为“香袋”。鎏金香囊
镂空白玉寿字香囊
元人乔吉有曲云“玉丝寒皱雪纱囊，金剪裁成冰笋凉，梅魂不许春摇荡。和清愁一处装，芳心偷付檀郎。怀儿里放，枕袋里藏，梦绕龙香。”题为“楚仪赠香囊，赋以报之”，好，这下我们都知道，有位叫楚仪的姑娘钟情于他，亲手做了柔白绉纱的香囊赠与，叫他白天藏在怀里，晚上放在枕边，清新若梅的芳香如同那美丽的姑娘时时相伴。京剧《奇双会》里做丈夫的叫妻子小名儿“桂枝”她尚且粉面生嗔，羞了又羞。可知，过去深闺女儿的名字是不可轻慢的，哪怕是丈夫。所以这诗词里直呼其名的一定是风尘女子。那么，姑娘确实是钟情于他了。乔吉一生潦倒，想来不会是一掷千金的恩客。银鎏金球状花鸟纹香囊
“同心罗帕轻藏素，合字香囊半影金。”“比翼香囊，合欢罗帕，都做薄情看。”诗词中香囊的存在感要远远大于荷包。我想与香囊的佩戴更有贴身有关。我想在这里解释一下秦观词“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。”有朋友看到“销魂”“香囊暗解，罗带轻分”就认为接下来是同上合欢床，醉入红罗帐，然后檀口揾香腮，露滴牡丹开，接下来脑补了许多高潮迭起的画面。这是不对的，“罗带同心闲结编，带易成双，人恨成双晚”罗带是另一种定情之物。此时即将分别，两人都很惆怅，只得你摘下香囊送我，我解下罗带送你，情意深重的信物随身带着，只是从此，山长水远，不知何时相见了。
亲自画满含深意的图样儿，再用精细无比的女红工艺来完成，这样的劳心劳力，当然，要爱郎“怀儿里放，枕袋里藏”刻刻带在身边“睹物思人”才合心意。纹饰常绣祝福吉祥如意，表达缠绵情思的，我们所见的老荷包、香囊所绣纹饰都有内含。如花草蝈蝈纹的意思是“叫哥哥”，吴越方言“哥”与“蝈”同音。这样娇俏俏、香软软的叫“哥哥”，可不叫爱郎身软心酥么？
如果读书很细，我们会记起，红楼梦里“林黛玉误剪香囊袋”一回，林妹妹怀疑被小厮们讨去而宝玉贴身带着的是荷包，应该在外面带的东西，宝玉藏之慎重，可见待妹妹不同。而黛玉正做着的却是一个“十分精巧，费了许多功夫”的香囊。
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