庄子《应帝王》解读：“逍遥”的世界绝不能和“”世俗”世界妥协

庄子用阿Q式的精神胜利法，向他所在的那个世界宣战。现世过分污浊，君王划分土地，战争的硝烟残害了无数的百姓。这种逆天道的行为是世俗的，不是一个合格的帝王应该做的事。

《应帝王》字面上是说：什么样的人才能够成为帝王？

庄子内篇中讲到治国理政的就《应帝王》一篇，但观点十分明显。庄周心目中能成为帝王的人，首先是得道的人。所谓的得道并不是成仙，而是懂得“无为而治”。

《应帝王》全篇讲述了七个故事，每一个故事都从不同角度，不同立场阐述如何执政，但最终都回归到“无为而治”这个大方针上。

什么是“无为而治”？

作为帝王，当臣子觐见时所提出的观点，无须争辩，所谓顺乎人情的“无为而治”，只有这样才不会堕入物我两难的境界；一个国家怎么可以制定那么多的规则或者律法呢？那些犯了罪的人，难道不知道做什么事会触犯规则吗？制定律法不是欺骗自己吗？不如不制定律法，这就是“无为而治”又一大特色。

“无为而治”的全部就是不要作为，不要试图去束缚人性，庄子始终认为得道的人可以感化所有人。在历史上庄子也被称为“南华真人”。

像“庄生晓梦迷蝴蝶”一样，这是一场盛大的幻想，但这与一般人的与阿Q的精神胜利法有本质上的区别。

春秋战国是一个硝烟四起，弱肉强食的年代，庄子的时代背景迫使他做出了这种幻想。

在战乱之前，社会生产力是缓慢发展的，并没有战争的促进。生活除了要靠人自身的努力之外，很大一部分要靠苍天保佑，比如及时的春雨，瑞雪。这也是古代为什么会遗留《玉匣记》、《易经》等奇书和一些风水秘书，星象学说的缘由。

同眼前的世俗世界相比，历史是硝烟的，人们顺从天意，逍遥于天地之间。庄子始终主张的正是这种逍遥，没有现实的丑恶与恐惧，“无为而治”的世界有太多美好。

对比我们的时代，究竟是世俗还是逍遥？

恐怕对抛开庄子的“无为而治”，单纯的给你讲述庄周梦里梦着的世界的样子，你会感到自己梦里仿佛也出现过吧！作为个人，我们同样具有改变世界的能力。比如做某一件，不能是行为怕某一个规则而不去做，而是考量这个事是好还是坏，假若一直这样做下去，就算是在我们的生活中得道了。