1、峨眉派

在金庸、梁羽生的武侠小说世界里，天下功夫无不源自不同门派，这些门派中，最著名的莫过少林派、武当派。对偏处西部一隅的四川（包括直辖前的重庆）来说，他们所写到的武林门派只有两个，一个是峨眉派，一个是川中唐门――究其实质，那个善于使用暗器的川中唐门并不存在，即便是峨眉派，也与历史的真相相去甚远。

要言之，武侠小说里的峨眉派仅指以峨眉山为根据地的一个小门派，而历史上的峨眉派则是对整个四川武术门派的统称。

既然是四川武术门派的统称，那显而易见的事实是，广义的峨眉派下面，还有众多小门派。按武林名宿彭元植先生等人的说法，峨眉派包括了八大门派，即“僧、岳、赵、杜、洪、会、字、化”。

简而言之，僧门源出少林；岳门据传是名将岳飞把老师周同的拳法推陈出新；赵门创始人为北宋开国皇帝赵匡胤；杜门系著名拳师杜观印所创，乃从僧门生化而来；洪门代表拳种为大洪拳、小洪拳；会门带有浓重会道门色彩，可谓集武术之精华与迷信之糟粕于一身；化门和字门有四川南拳之称，流行于下川东，也就是今天的重庆万涪黔一带。八大门之外，另有一些练习者较少的门派，它们往往都被笼统地称为峨眉派――盖因那座天下秀的峨眉山座落在四川境内。

2、打金章

80年前，成都城的规模不及现在十分之一。今天的青羊宫已处于闹市之中，而民国初年，青羊宫还远在郊外。每年春天，青羊宫照例要举行规模宏大的花会，届时，花事繁盛，春意如潮，憋了一个冬的成都人呼朋唤友，前去看花踏青。

自民国八年开始，青羊宫花会多了一道亮点，这道亮点，很快就喧宾夺主地盖过了花会本身。这就是著名的打金章。

所谓打金章，一言以蔽之，就是四川省的武术擂台赛。与今天的散打比赛相比，打金章是真正意义上的自由搏击，双方在比赛之前就得立下生死文书，打死打伤，后果自负。打金章采取淘汰赛方式，首先是打资格，胜出者才有资格参加后面的比赛。因为资格赛胜出者要挂红，所以又叫打红；资格赛胜出者接下来打蓝章，相当于铜牌；蓝章胜出者接下来打银章，即银牌；银章胜出者开始打金章资格。

由于金章只有一枚，而有时取得金章资格者多达十数人，比赛便异常惨烈。只有最终的胜出者，才能获得那枚真金铸造的金章。金章得主获胜后披红挂彩，打马过街。

当时的一首竹枝词对打金章如此写道：“今年劝业八回开，多少英雄摆擂台。手艺若潮休要去，谨防椿你下台来。”

3、国术教官

打金章中的各种奖牌得主，他们此前很可能默默无闻，而一旦披红胜出后，则如同鱼跃龙门，一举成名。成名之后的一大出路，就是被各路军阀聘去做国术教官。

民国年间，四川曾有过漫长的防区时代，大小军阀拥兵自重，他们在各自的防区内，就是一个至高无上的土皇帝。为了自身利益，他们时而合纵，时而联横，战争连绵不断。尽管已经进入热兵器时代，但各地军阀对武术仍然非常重视，几乎所有的军阀都聘有多少不等的国术教官。

值得一说的是，青羊宫打金章的滥觞，也和军阀有关：熊克武主持川政时期，其保镖李国操武艺过人，熊便为李在青羊宫设下擂台，打翻不少英雄豪杰。余发斋在与李国操的比赛中，侥幸取胜，两人惺惺相惜，成为好友。

此后，青羊宫打擂就慢慢演变为后来的打金章。川军另一大军阀杨林对武术也情有独衷，打金章比赛期间，他只要在成都，几乎一场不落地前往观看。

武林豪杰一旦被军阀看上聘入军中，最低也要授予上尉军衔，这种级别一般是营或团的国术教官。如果是那种名气更大，功夫更高的武林高手，则往往可能被授予上校甚至更高军衔。这对那些日日苦练的武林中人来说，无疑是一种巨大的诱惑。

因此，每年打金章比赛，虽然总有人被打得头破血流，但仍然无法消解无数壮士的一腔豪情。

4、骆成骧

四川资州（今资中）人骆成骧是个不折不扣的文人，当年他在殿试时，其策论中“主忧臣辱，主辱臣死”的论断，深深打动了甲午战败后的光绪帝，从而擢为状元。但这个末代状元，他的名字又是和四川武林联系在一起的。

中状元后，骆成骧曾任翰林院修撰和京师大学堂提调等职。入民国后，历任四川省临时议会议长、四川高等学校（今四川大学前身）校长。这位科举出身的旧式文人，却是一个能够与时俱进的人物。当时，他看到中国百年积弱，因而极力主张通过武术来达到“强国强种”的目标。

骆成骧舞文弄墨之余，常练武术以自娱，诸种门类中，他对射箭兴趣最大。1925年，他亲自出面筹建了“射德会”，并被推选为首任会长；1928年，四川射德总会在成都少城公园(今人民公园)正式成立，参加者中不乏军政要人和社会贤达，仅会长一职，在骆成骧之后，四川军界要人邓锡侯、刘文辉、田颂尧等都曾担任过，可见该会影响之大。

当时，四川有一组织名为武士会，骆成骧因极力倡导尚武精神，再加上他属于德高望重的乡贤，因而被推为武士会会长。尽管他本人武功不高，但他这个武士会会长却绝非荣誉性的挂名，而是积极参与会中事务。当武士会经费困难时，他甚至把自己为人写碑所得的一千银元捐献出来――须知，骆本人为官清廉，素来被人称为穷状元。

6、马宝

上世纪初，旨在推翻清王朝的武装起义此起彼伏，而在成都发生的保路运动，则成为埋葬清王朝的序幕。1911年12月10日，四川军政府在成都成立，尹昌衡任都督，12日，已经交出政权，但仍在暗地里企图兵变的前四川总督赵尔丰被军政府斩首。

孰料，就在处死赵尔丰后不久，尹昌衡竟遭遇刺客，虽然侥幸未伤，却也令尹都督大怒。被挡获的刺客招认，他名叫马宝，是赵尔丰的贴身保镖。尹昌衡感念马宝忠于旧主之诚，于是赦免了他，后来甚至将他留用为自己的保镖。

尹昌衡不杀马宝，或许有笼络人心的考虑，另一方面，则出于马宝在四川武林的显赫名声。

马宝出身农家，自幼喜欢与人争斗角力。少年时，他拜原太平天国石达开部下刘某为师，深得其真传，刘某去世后，又拜外号“金舵子”的黄二爷为师。从这两位江湖异人身上，马宝学到一身真功夫。由于在老家得罪了人，他只得投军效力，一步步从士兵升为小头目，后来被赵尔丰看中，选为贴身保镖。

1918年举办首次青羊宫打金章时，马宝出任第三组擂主，其它两位擂主分别是熊克武的保镖李国操和余派掌门余发斋。马宝身材高大，拳脚威猛，江湖人称铁人。晚年，他还在四川省国术馆国术专门学校与刘崇俊同任教育长，收徒甚多，其中不少人成为武林高手。

7、唐伯春

虽然和马宝一样，唐伯春也因精湛的武功而被军政要人看中，从而进入军营，但唐伯春和马宝的最终结局迥然相异――唐伯春显然代表了民国年间武林人士的另一面。

唐伯春乃马宝门徒，打金章时曾获过银牌，也算是响当当的高手。经马宝推荐，再加上他本人实力不凡，他被驻防三台的二十九军军长田颂尧聘请为上校国术教官，一下子从江湖好汉升格为身着毕挺军昵的现役军人。但是，军阀割据时代的军营是个大染缸，自感春风得意的唐伯春不久就吃喝嫖赌样样精通。

犹为可怕的是，他还染上了鸦片烟瘾，天天都得抽几口。这对一个习武之人来说，无疑自毁长城。几年下来，他就变得形销骨立。唐颂尧对他渐生不满，借故解聘。脱下军装后，唐伯春漂泊成都，起初靠授徒为生，但他烟鬼的形象使得上门的学生越来越少，不久就难以为继。后来，不得不沦落到拉三轮车混口饭吃。几年后，他患上严重的肺结核，因无钱医治而病逝。

8、海灯法师

80年代，四川江油人海灯法师因电视连续剧《海灯法师》而成为家喻户晓的人物。人们津津乐道的是他那叫作二指禅的独门绝技：他能仅仅依靠两个手指头的支撑，倒立达两三分钟之久。按其自述，海灯法师俗名范无病，少年时师从两位云游的少林和尚，尽得其真传。1985年12月，海灯随中国电影代表团到美国纽约访问，当地华人社会立即掀起了一阵“少林旋风”。

耐人寻味的是，1989年，四川日报记者敬永祥在《报告文学》杂志发表长篇报告文学《海灯现象——八十年代的一场造神运动》，认为海灯法师的武功有极大水份。一石击起千层浪，全国数十家媒体先后转载。

当时，海灯法师已经去世，其弟子范应莲遂把敬永祥告上法庭。两次审理中，范应莲均胜诉。尽管如此，一些人仍对当初吹得神乎其神的海灯少林功夫产生了极大怀疑。但一个不争的事实是，80年代，随着港台武侠小说进入内地，随着内地拍摄的第一部功夫片《少林寺》的上演，像海灯法师这种集武功和佛学于一身的宗师级人物，其社会影响非同小可。当时，海灯在江油开设的武馆门庭若市，大批武术爱好者纷纷成为其弟子或再传弟子。

9、纸上练拳

纸上练拳相当于纸上谈兵。如前所述，80年代的中国引发了一股练武热潮。当是时，笔者正值少年，也兴冲冲地和几个同学加入到了练武者行列。可惜，左顾右盼，找不到一个可以拜师的高手。于是乎，只好购买五花八门的拳谱当老师，照虎画猫地打沙袋、练套路。

那时候，不仅一般的县城新华书店都能买到正规出版的武术指导类图书，还有《武林》、《武魂》、《精武》、《武当》等一大批武术刊物风行于青少年之间。那时候，一个男生上课时埋头小心看书，他看的很可能也是教科书，不过不是语文教科书或数学教科书，而是武术教科书。

不过，80年代的武术热仿佛一次回光返照，从那以后，江湖冷落，武林风寒，随着一批真正有功夫的武林高手的过世，武林已渐渐从实战的搏击蜕变为舞台表演，甚至，沦为离退休老人们装模作样的保健体操。

这时的国术，已经与强国强种的初衷判若云泥了。

【图片据网络】