“人是故乡情，月是故乡明”。中国人有着浓浓的乡土情结。古往今来,有多少文人墨客为之赋诗作词,泪透纸背。又有多少游子离人羁旅他乡,梦归故里。那份深沉浓郁,刻骨铭心的思乡之情，“恰似一江春水向东流”，滔滔不绝。

天净沙·秋思 马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

《天净沙·秋思》，这首小令是元曲四大家之一的马致远所作，仅5句，28字，语言极为凝炼，却容量巨大。寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。穿过时空，我们仿佛看见一个孤独的游子正行走在路上，夕阳西下，陪伴他的只有一匹瘦马，映入眼帘的是一片萧瑟秋景，何时才能回到故乡？

渔家傲· 秋思 范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

这首《渔家傲》是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹任陕西经略副使兼知延州（今陕西延安市）时写的一首抒怀词。上阕写景，下阕抒情。西边塞外，自是和江南不同，大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。全体将士虽然思念故乡，但更知道自己肩上保家卫国的重任，忧国之情跃然纸上。在悲凉、伤感中，有悲壮的英雄气在回荡着。

九月九日忆山东兄弟 王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

这首诗，是王维十七岁时因重阳节思念家乡的亲人而作，诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗登高时的情景。可惜今年自己不能陪他们一起过了。诗意反复跳跃、含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。

即使洒脱如苏东坡，也会时时生出怀乡之情，因为官职调动频繁，离乡愈远、愈久，他对故乡的眷念之情也愈深。杭州任上有“此生飘荡何时歇？家在西南，长向东南别。”(《醉落魄·轻云微月》)，密州任上有“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”（《望江南·明月如霜》），汝州任上有“约他年，东还海道，愿谢公、雅志莫相违”（《八声甘州·有清风》）......贬谪期间，因政治生活上愈加艰难，对故乡的思念更是魂牵梦绕、深入骨髓。

元丰七年（1084），作有《满庭芳·归去来兮》：“归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。”即便是高龄被贬海南，诗人仍充满了对归家的热切向往，“此生当安归？四顾真途穷。”（《行琼儋间》）。

从《诗经》、《楚辞》开始，中国古代诗歌就形成了一个源远流长的思乡主题。缠绵温馨而又忧伤心痛的思乡之歌，被不同时代，不同阶层，不同性格的诗人不断地吟唱了几千年。思乡诗在文学史上体现出的连续性和传承性，使之成为中国古代诗歌中一个极为重要的组成部分。

为什么一离开故乡，思乡情怀就变得如此沉重？从心理学的角度说，乡愁是人类羁旅异域的一种普遍心理状态。一个人到了一个新的群体和环境中去生活，要融入其中是一个艰难的过程，思念以前的人和情景也是情理之中。

然而，为什么在西方国家这种对乡土的眷恋之情相比而言要淡漠的多？究其原因，西方文化更强调自我，奉行的是个人主义，从小就注重培养独立意识，家庭结构比较松散，家庭意识比较淡漠，而且，为了寻找更合适的发展机会，一个家庭往往迁徙频繁，地域变动很大，这使得乡土观念也相对淡薄。而在古老的中国，一个以农业社会为主的国家，奉行的是封闭式的小农经济生产方式，决定了人们必须非常重视“家”这个最基本的生产单位。任何个人都无法脱离家庭而生活，家庭是人们物质生活的保证，家庭的命运也就是个人的命运。更为重要的是，建立在农业文明之上的、以血缘关系为基础的宗法制度和宗法精神，使关于家庭、宗族、国家的生活内容和思想感情，早就打下了深深的烙印，形成鲜明的民族文化特征。

诚然，在古代的中国，家实际上就是整个社会伦理的发生点。正是因为有了家的存在，才有了对家乡的依恋。在中国传统文化中，离家便是“游子”，离家便多了一种牵挂，缺少了生活的根基。游子思归，落叶归根，衣锦还乡，永远是中国人骨子里最深切，最浓郁，最执着的心理情结。无论走多远，家永远都是我们心中的明月。

文字原创：唐500说

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