太原古村赤桥

晋祠之北，便是赤桥村。二者并卧于太原西山之下，仿佛两个并排而立、黑白分明的琴键，共同演奏着太原文明嬗递的旋律。晋祠鼎鼎大名，赤桥村寂寂无闻；晋祠游人如织，赤桥村宁静祥和；晋祠古木遗构暗诉兴亡，赤桥村麦浪稻香摇曳春风。这看似毫不起眼的赤桥村，紧靠着晋祠而立，便成了晋祠的最佳注疏，也成了晋阳历史的“活标本”。

关于赤桥村名的来源，是因村中有一座石桥叫“赤桥”，所以便村以桥名了。一个村庄以桥命名，足可见此桥在村民心中的地位了。事实上，它的确不是一座普通的桥。明万历《太原府志》记载：“（赤桥）初名豫让桥，至宋太祖凿卧虎山有血流成河，故改今名。”这至少说明，这座桥和两个人有关，一个是义士豫让，一个是宋太祖赵匡胤。

卧虎山下古村赤桥

一场被诅咒的复仇

豫让本是春秋晋卿智伯的家臣，智伯待之以国士之仪。但才高志大的智伯却因其骄矜薄德，得罪了韩、魏、赵三卿而尚不自知。智伯约好韩、魏两卿率军攻赵，赵襄子眼看寡不敌众，只好退守晋阳。在围攻晋阳城（太原市晋源区古城营村）的过程中，智伯引晋水、汾水灌城，晋阳城一时“沈灶产蛙”，苦不堪言。踌躇满志的智伯，正待坐收战果，不料韩、魏突然倒戈，与赵联合一处，将智伯及智姓之人尽数消灭，并分割了智伯的田产土地。从此，赵襄子定都晋阳，与韩、魏两国分晋国为三。而豫让作为一个亡主之臣，也只好遁逃深山。

遭受围攻水灌的赵襄子，对智伯是怀恨在心的，以至于杀了他之后都不能释怀，干脆把智伯的头盖骨改装了一下，变成自己的酒器，日日消愁解恨。豫让听到曾经的恩主死后仍遭到这样的待遇，不禁感怀当初智伯对他的各种恩惠，如今阴阳两隔，大恩难酬，长叹一声说：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”为了平复自己内心的愧疚，豫让决定开展他的复仇计划。也因为他那惨烈至极的复仇，豫让从此能够名留情史，成为震古烁今的著名义士。

一个孤独的义士，想要刺杀一位侍卫林立的国君，其难度可想而知。豫让为此做了周密部署。第一步，更名改姓。至于其改成了牛二还是朱八，则不得而知，总归应该是个普通得不能再普通的名字。第二步，自宫1。自宫不是为练《葵花宝典》，而仅仅是为了混进赵襄子的王宫内。我们今天无法想象到豫让当时到底有多愤怒，但一个人为报仇而心甘情愿主动自我阉割，其仇深似海、无悔绝决之壮心，却足以震撼到两千五百年后的今人。

侠士豫让

自残之后，豫让混入宫中，作为一个最低级下贱的宦官，负责为宫内“涂厕”，类似于今日的掏粪工兼保洁大爷。豫让干这份工作干得乐此不疲，因为他知道，国君别的任何事都可以有人代劳，唯独上厕所这事儿，谁都替不了他，而且也没人会陪着他。只要自己瞅准机会，趁着赵襄子一个人在里面“酣畅”之际，神不知鬼不觉，进入一刀毙命，自己就算大功告成。这个机会还真让他等到了，但当赵襄子急匆匆赶来厕所的时候，竟然忙里偷闲，好像冥冥中受到了神的指示，突然“心动”了一下，然后就开始怀疑豫让，紧接着盘问、搜身，结果搜得一把匕首出来。于是豫让精心策划的一场刺杀行动，在最后“图穷匕见”的关键时刻，宣告失败！司马迁《史记·刺客列传》中如此记载：“（豫让）乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让”。

行刺国君被捉，结果必然是死，这是千古不变的定律。唯一不定的是，死的方式不同罢了。然而赵襄子并没有处死豫让，而是当即就放了他。放的理由颇耐人寻味。赵襄子认为，智伯死后没有了后代，一个亡国之臣仍能够为了替主公报仇而毫不惜命，如此忠义之士，我不但不能杀，还应该“谨避之尔”。一个高高在上的国君，差点被人要了自己的命，却仍能对行刺之人表现出一种敬畏感，这就是赵襄子的过人之处。不管这种敬畏是发自内心的，还是笼络人心的作秀，这样的举动无疑是其赢得人心的利器。所以，他不但赢得了赵国上下的忠心不二，更从内心深处“策反”了刺客豫让。

行刺不成反被释放的豫让，此刻陷入深深的迷惘中。一边是自己忠贞不二的家主，一边是仁义宽明的赵国国君，这是一个艰难的选择，踌躇良久后，豫让还是决定继续行刺。因为之前自己已经暴露了，所以这次就得乔装打扮一下。不过这很可能是世界上最残酷的“化妆”了。首先，全身涂漆，使皮肤溃烂，浑身长疮，容貌大变；其次，“吞炭为哑”，把自己的声音弄得也大不一样了。最后，捡一条“打狗棒”去沿街乞讨。如此脱胎换骨的化妆，应该再没有人能辨认了，但很不幸，还是有个朋友认出他来了。

朋友看到他这副样子，先是情感泛滥，哭诉一通，紧接着理性分析，帮其出谋划策。朋友说：“以你的才华，投靠赵国，肯定能得到赵襄子的重用，自然很轻易就能接近他了。到时候你想干什么不行？你这样残害自己，不但自己受苦，报仇也变得更难了呀！”这样的“马后炮”，我们只能说它来得太晚了。这样的策划，要是在最开始当然是可以实施的，但现在说这些，都已经变成了废话。豫让也深深明白这一点，他先说：“投靠赵君，然后还要杀他，这是怀着异心侍奉君主。”以此告诉朋友，他这个建议与豫让的操守不符。接着他说：“我知道我这么做会很难，但我还是选择了要这么做，就是要让后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”豫让此时的真正目的已经不再是刺杀赵襄子，因为他深知一代仁君杀不得；也不是最初为了平复自己大恩为酬的内疚之心，因为在第一次刺杀之后，此恩已谢！他真正的目的，提升到了为天下后世做典范、立标杆，牺牲自我，成就大义。

一天，豫让打听到赵襄子要出宫去赤桥村西的卧虎山上行猎散心，他就带了匕首躲在桥底等待。结果赵襄子到了桥头时，似乎突然之间冥冥之中又收到了上帝的预警，马惊了。随从四处搜索，又一次把豫让给捉了出来。为什么豫让的运气总是这么差，总是在即将成功的时候，上天出来给开个天大的玩笑？我们没有答案，只能说，这是一场被诅咒了的刺杀。

面对这个死心眼的豫让，赵襄子也很无奈。之前已经放过一次了，这次再放了，还有第三次的行刺。于是赵襄子终于决定了，杀吧！临死之前，豫让很平静地说，之前您放了我，天下人人都说您的一代贤君。今天这事儿，算是我自己作死，但是我有个请求。希望您能脱下您的外套，让我捅两刀子，意思意思，也算了了我最后一个心愿。赵襄子答应了。豫让对着衣服连击三下，然后大叫一声：“吾可以下报智伯矣！”然后自杀而死。

赤桥村有个传说，说豫让自杀之后，桥下渠水泛红，桥面尽赤，所以百姓感其忠义，便将石桥改名为“赤桥”。传说归传说，只能姑且一听，不必轻信。《史记·刺客列传》记载：“赵国志士闻之，无不涕泣。”豫让完成了一位国士的生命意义：一、做到了无愧于心的坦荡；二、快意恩仇此生尽，有恩报恩，有仇报仇，绝不留在下辈子；三、成就自我的忠义之名，为天下后世之人臣树立了典范。

豫让桥头老照片

这就是豫让与赤桥村的故事。村中潺潺湲湲的晋水流过并一分为二，一路向北、一路往东，浇灌着两岸的麦田。此渠便称“智伯渠”，据传乃是智伯引晋水灌晋阳城时开凿的，曾经用来“作恶”的沟渠，后日却成为造福百姓的佑祉，也可算是“弃恶从善”、“浪子回头”了。宋代诗人范仲淹《题晋祠》写道：“千家溉水稻，满目江乡田……皆在晋祠下，生民无旱时。”生动展现了当地百姓生活的富足。千年之后，豫让对赵襄子的仇恨早已烟消云散、而晋阳百姓对智伯的仇恨也化解无虞了，只剩下静静的智伯渠水流淌，只剩下渠上斑驳的豫让桥翼然而立。

豫让桥为砂石砌筑，桥上勾栏围护，桥西有观音庙，后改为豫让庙，供奉着豫让塑像。筑庙立祠，非圣即贤，豫让的精神，最终赢得了当地百姓的无限崇敬与怀念。

唐代诗人胡曾有诗《豫让桥》曰：“豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。年年桥上行人过，谁解当年国士心。”豫让庙门外南侧墙上，嵌清同治六年（公元1867年）举人刘午阳所书“古豫让桥”石刻，旁刻清康熙年间知县殷峄所作的豫让桥诗一首：“卧波虹影欲惊鸥，此地曾闻手椹愁。山雨往来时涨涸，岸花开落自春秋。智家鼎已三分裂，志士恩凭一剑酬。返照石栏如有字，二心臣子莫径由。”

千秋兴替，豫让大名流转在每个王朝的宫殿中，也流传在乡野山林之间，在中国的忠义文化中，作为一杆不倒的旗帜。然而1958年，为减少渠水蒸发，智伯渠进行水利改造，原来的明渠改走暗渠，渠道便被铺平，而残败的豫让桥也被埋入地下，仅有豫让桥的一段桥头望柱石栏杆得以保存，成为今日得以追怀往昔的唯一可见凭证。

贴士一：

关于《史记·刺客列传》所载“（豫让）乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。”有多重解释。分歧在于断句，豫让前往刺杀赵襄子，改名换姓是必须的，“变名姓为刑人”的“为”，在这里是“充当”或“冒充”的意思，翻译成白话是“豫让改名换姓，冒充服刑的罪人”。但是，如果换一种断句方法，变成“乃变名姓，为刑人”，这里的“为”就成了内容丰富的行动，是动词。汉代桓宽《盐铁论·周秦》：“春秋罪人无名号，谓之云盗，所以贱刑人而绝之人伦也。”依据此旁证，豫让的“为刑人” 应该是自宫，让自己“变成为” 绝人伦的刑人。本文采用第二种说法。

悟圆寺

国君的后花园

村中的主街道，东西通贯，过去的石板路早已在鞋底的摩擦下变得圆浑光亮，进而逐渐被水泥路替代。明清时代遗留下的米面店、肉店、饭店、旅馆、贸易货栈与民宅并立，以或古老或半新半老的姿态，将那时商业繁华的一角，顽强地呈递给现代人。这是一笔古老的财富，但其实还有更加古老的。

街道长1000多米，宽约4米，是明清的商业街，也是春秋时期赵国的官道。赵君赵襄子出晋阳城，经此官道往西，可到晋祠、天龙山、卧虎山、西郊各地。也正因有此官道，豫让能够准确判断赵襄子出行的路线，从而在必经之路上预先埋伏好。如此算来，这里的繁荣，至少已有2500年的历史了。

沿着古街一直往西，矗立着一座悟圆寺，古称兴华洞。悟圆寺山门简朴，院内三株上百年的古柏昂扬直指青天，大殿为二层建筑，下为面阔三间的窑洞式建筑，中有半亭门楼，上为砖木阁楼，供奉释迦牟尼。远远望去，整个建筑层次分明、气势卓然。据王剑霓先生考证，是为赵襄子的离宫别馆，是赵襄子的用来蓄养鸟兽之苑囿，便在今天的赤桥村一带及西面卧虎山上，方圆四十里。每逢春和景明，或闲暇时刻，赵襄子从今天的古城营村一带出发，沿着官道来到兴华洞中，休整一番，在这片园林中或打猎、或赏花、或看云淡风轻、或阅读春华秋实，享受着一国之君繁忙之余的闲适之情。

当年的鸟兽成群，自然无法看到了。但如今漫步在这个古老祥和的村落中，那些老干虬枝、郁郁葱葱的古木则随处可见，据不完全统计，村中仅千年以上的古槐就有9株。行走在古老树木笼罩下的古老建筑间，你会发现，你仿佛走进了一个古老园林。相比于晋祠的大名远扬，赤桥村这座皇家私人园林，显得低调了太多。相信只要我们以正确的方式关注它、关心它，这埋没在历史深处的奢华，是足以站在它应有的高度之上的。

贴士二：

《吕氏春秋》记载：“赵襄子游于囿中至于渠，梁下豫让寐，佯为死人”。至少能说明一下几个问题：一、豫让桥在智伯渠之上；二、豫让确定就是在赤桥村行刺赵襄子；三、豫让桥、智伯渠及赤桥村，当时都属于赵襄子的苑囿。

宋太祖水灌晋阳

2500年前，晋阳城初建不久，就遭遇到了猛烈的水灌，沈灶产蛙，民无叛意。为了攻下坚固的晋阳城，智伯不惜从晋水开渠引水，即是今天流经赤桥村的智伯渠。1500年后，北汉政府顽强驻守在晋阳城，以微薄之力，死死抵抗着大宋王朝势如破竹的强兵快马。于是，这条曾经给晋阳城带来巨大灾难的沟渠，再次成为宋太祖赵匡胤攻打晋阳城的利器。

公元 968年秋天，北汉皇帝刘承钧去世，他的养子刘继恩即位。两个月后，刘继恩被刺杀，宰相郭无为拥立刘继恩同母异父的弟弟刘继元为北汉皇帝。三个月不到，北汉换了三任皇帝，举国纷纷，混乱难持。敏锐的赵匡胤迅速抓住良机，发兵攻打，直逼晋阳城下。刘继元迅速组织抵抗，并向北方契丹国借兵。宋军兵强马盛围城，连发四十余道劝降书，计划不费一兵一卒就拿下晋阳城的，北汉朝臣迅速人心惶惶，但英武坚定的刘继元却一顿怒斥，誓死抵抗。最终宋军在北汉的强硬和契丹的援兵之下，不得不无功而返。

公元969年春，宋太祖御驾亲征再伐北汉。《嘉靖·太原县志》记载：“太祖议伐汉，乃自将发汴，三月至太原，筑长城围之，立寨于城西面，又命引汾晋二水以灌之，水自城门入，而有积草自城中飘出塞之。”赵匡胤立寨之“城西面”，与“至宋太祖凿卧虎山有血流成河”，可推断，宋太祖当年即屯兵于赤桥村一带，“发太原诸县丁数万集城下。”引晋水灌晋阳城，给北汉王朝造成了巨大的打击。但北汉在援兵被断的情况下，依旧死守。《嘉靖·太原县志》记载：“是时，王师顿兵甘草池，会暑雨，军士多疾，乃班师。”

两次出征，无功而返，想来赵匡胤一定不爽。而更不爽的事情是，直到他死的时候，都没有完成消灭北汉的雄心壮志，而只能将这个重任交由其弟宋太宗赵匡义来完成了。

气势汹汹的外部入侵者利用智伯渠两次水灌晋阳城，皆以失败告终，这也不得不说是个传奇。是晋阳城的坚不可摧、是军民一心的誓死抵抗、还是智伯渠的福佑晋阳？我们不做定论。总之，这段历史确确实实地存在过，历史的痕迹依然可以很轻易地寻觅得到，我们来到此地，对过去肃然起敬即可。若是聪慧的你，能在历史中寻得一点心得，那将会更加不虚此行！

兰若寺

兰若钟声

在赤桥村西北部，卧虎山下，横卧着一座修建一新的寺庙——兰若寺。乍听此名，也许你会想到《倩女幽魂》中勇敢书生宁采臣与善良女鬼聂小倩的感天动地的爱情故事。那个幽昧的爱情故事的发生地也叫兰若寺。但只能遗憾地告诉你，此兰若非彼兰若，那个兰若寺的地址在浙江金华。不过值得幻想的是，兰若寺背后的山腰上有宝塔一座，这与故事中的描述是相符合的。而且，塔侧还有刘氏祖坟，在夜深人静的时候，有没有美丽善良的女鬼出来？如果你足够大胆，可以去试试，说不定有意外收获呢？

兰若寺始建于北齐年间，与天龙山石窟、蒙山大佛等著名佛教遗留同属于高家皇帝的崇佛礼佛之功业。一千多年以来，兰若寺饱经风霜，两度被毁。但民众礼佛好古之心不灭，故而又两度重建。寺院原为三进三出的院落，占地面积2万余平方米，建筑面积8300平方米。世纪60年代末，“文革”浩劫中，兰若寺被推倒，在原址上建成了晋祠镇造纸厂。

2006年9月，兰若寺开始恢复性修建。2010年10月，赤桥村礼请五台山塔院寺释照永法师驻锡此地，住持寺院，自此，兰若寺的建设步入新的阶段。为使这一千年古刹恢复昔日辉煌，广开弘法利生事业，照永法师本着“觉悟人生、奉献人生”的宗旨，拟对兰若寺进行大规模的修建，完成复建后的兰若寺将占地2000亩。在完成山门、钟鼓楼、大雄宝殿等中轴线建筑项目后，将继续在两侧建设寮房、斋堂、客房等相关法务、生活的配套设施。

刘大鹏故居

但有麦浪摇春风

北宋太平兴国四年（979年），宋太宗赵匡义灭晋阳，将晋阳城火烧水灌，夷为废墟。晋阳作为“中原北门”的地位一降千里，相应地，赤桥村再也无人问津了。唯一关心它的就只剩下静静地日出而作，日落而息地生活着的当地百姓。

北宋灭亡后，金代诗人元好问路过晋阳，写下了著名的《过晋阳故城书事》一诗。他站在晋祠望川亭上，遥望四野，古迹茫然，不禁感慨“望川亭上阅今古，但有麦浪摇春风。”曾经的高城官道、旌旗摇摆，换作了今日的矮屋民房、麦浪滚滚。帝王的土地归于百姓，从此这里少了传奇与恢弘，却多了幸福与宁静。

明代官家重筑太原城，却改址于今迎泽区，赤桥村距离政治中心的距离变得更加遥远了，遥远的结果就是遗忘。它就这样渐渐地隐匿在人们的记忆中，没有人再来关注了。南临晋祠，东望旧城，西靠卧虎山，在所有人都将其遗忘的时候，唯有它自己，仍顽固地记得清自己的故事。

这里的乡民在明清之际，耕读传家，商贾兴业，创造了丰富的民间商业文化。古商业界两侧的明清古建中，留下了许许多多精美的砖、木、石雕，那是发家致富后的赤桥村人为彰显门厅而极尽工巧之能事；留存匾额50余款，古韵古香。漫步其间，想象明清时代的一个个大家庭，世世代代家风传承，家业固定，好似一个个极富文化内涵的百年企业。文化只有传承和积淀，才能真正散发出其光辉与力量来，于是深谙其中道理的古人把“箕裘世业”、“古家风”、“遗唐风”、“耕读第”这样的匾额挂在大门之上，以诫世代后人；也可以想象古人静坐院落，读书饮茶，观鸟修德的静谧时光。修德是一件孤独而艰苦的事儿，所以为了鞭策自我，他们把“崇德居”、“光裕”、“竹苞松茂”、“兰桂芬”、“强恕居”、“宁静致远”这样的匾额挂在心中。

在这些鳞次栉比的古建筑中，其中一座清幽的院落尤其值得我们去关注，他就是清末民初著名的地方史志专家刘大鹏的故居。

刘大鹏（1857——1942），字友凤，号卧虎山人，别号梦醒子，晚年又号遁世翁，山西太原县（现为太原市晋源区）赤桥村人。其于清光绪二十年（1894年），中日甲午海战那一年，中举人。后于光绪二十一年、二十四年、二十八年曾三次进京会试均未中进士。因为怀才不遇，便隐居家乡专心治学。

对于一个读书人而言，“学而优则仕”可以说是其毕生的理想，但在那个时代，大多数读书人的命运往往是学而优不能仕，因为当官的机会太少了。那么这些“被剩下”的读书人的前途何在？有的放荡形骸，作一方名士；有的郁郁寡欢，成苟且庸人；有的另觅他径，成就大业。对刘大鹏而言，入仕的梦想破灭后，反而能将一切外在的诱惑放下，听从自我内心的召唤，做对自己而言更有意义的事情。

他踏遍晋祠一带山川的寺院，寻幽访古，钞碑录碣，又博览古典书籍文献资料，采集故老传闻，历时五年，与光绪三十二年成《晋祠志》一书。全书42卷，有祠宇、亭榭、山水、古迹、宸翰、祭赛、金石、乡校、流寓、人物、河例公案、文艺、植物、故事、杂编等多方面的丰富内容。该书汇集历代有关晋祠的文献记载与民间故老传闻，详细描绘了当时晋祠风物。是山西省乃至中国历史上第一部传世的《晋祠志》，开创了为晋祠专书修志的先河。

除此之外，编著《醒梦庐文集》 8卷、《卧虎山房诗集》35卷、《从心所欲妄咏》50卷、《琢玉闻吟》8卷、《砭愚录》8卷、《衔恤录》10卷、《寄慨录》12卷、《随意录》4卷、《潜园琐记》6卷、《游绵山记》2卷、《唾壶草》2卷、《遁庵随笔》2卷、《迷信丛话》17卷、《愠群笔谭》25卷、《乙未公车日记》4卷、《刘氏世系谱》3卷、《藜照堂家训》2卷、《梦醒子年谱》12卷。可谓著述颇丰。这些耗尽心血的努力，让一直无人问津的太原地方文化得以系统地整理、表述、传承，给后世留下了一篇篇文字的丰碑。刘大鹏的落榜，也许会让国家少了一个栋梁，但无疑让太原多了一位文化伟人。

如今的刘大鹏故居，已经被重新休整，宁谧中保留着古朴，算得上是赤桥村最豪华的一座老院了。在光绪二十八年（1902年），刘大鹏的儿子刘玠乡试中举，为了庆贺此等盛况，全村53户联合集资，为刘家赠送了一块“父子登科”的匾额，但后来因为某些历史原因而损坏。2007年农历五月十八，刘大鹏先生诞辰一百五十周年纪念日期间，村民组织发起纪念活动并重新定做“父子登科”匾额赠送，现今仍悬挂在刘大鹏故居的门前。