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哲学家的淡定保持指南，第一部分

早在古希腊的时候，哲学家爱比克泰德就告诉我们，有些事在我们的掌控之中，有些事则相反。只去期待那些我们能够控制的事情，不要因为自己不能控制的事纠结甚至自我责备是一个好的生活的秘诀。

在现代生活中，大部分人希望自己能更加淡定一些。这是现代独有的情怀之一。历史上，人们倾向于寻找冒险和激情。但大部分人现在有些遭不住这些了。对平静与专注的渴望是我们新的，甚至更加急迫的需求。

©REX/Jeff Blackler

在我们的眼中，烦躁有八种基本起因——变得更加淡定的道路需要你去试着系统化地思考每一个起因，然后经常回顾他们。以下就是这淡定指南三部曲的开始啦：

一：因为烦躁而烦躁

很多人烦躁是因为他们不切实际地感觉困难是不常见的。我们被那些无益的关于成功是多么简单与正常的画面压迫。那些官方渠道的讲述人际关系与事业的故事时常致命地轻视了比较黑暗的现实，让很多人不仅很不开心，而且对我们不开心这件事情更不开心，让我们觉得被指控了而且很痛苦。

©REX/Image Source

如果你的生活比这甜得发腻的画面困难一些些，那一定是因为你是个奇葩或者失败

我们需要改变我们对于生活是什么样的这个问题的参照点。我们需要——最广义来说——更好的艺术，一种可以更真实地把我们带进人际关系，职场以及我们凌晨三点的恐慌的现实里去的艺术。我们需要确保我们被真实的，不乏痛苦的，日常生活的事例包围。

©Jessica Todd Harper

厨房里的痛楚，Jessica Todd Harper, 2012

看一看这幅现实得有益的关于情侣生活的图片。生活中很多事让他们满足。不久前他们的孩子给他们看了她在学校做的美丽的画。他们去年过了一个愉快的假期。他们热爱在公园里一起踢足球（妈妈十分好强，并且发现她是一个很棒的守门员）。他们正在讨论是否要搬家到城市外的一个小镇。有时候他们感觉十分亲密。然而这个晚上却是一场噩梦。她收到了一份来自前任男友非常暧昧的邮件；虽然她没给她老公看，但是这件事还是在她脑海里让她痛苦。这邮件让她联想到了很多可能。她把双手放在了额头上——然而他已经说了二十几遍这会让他很不爽了。他妈以前一直那么做。他们的婚姻还算可以。他们已经在一起九年了。他们会在一起很久，可是现在，他们马上就会大吵一架。他会叫她贱人然后砸门而去，可是他平常其实蛮好的 — 真的。。。

我们应该思考这个画面来减少对我们自己的关系的紧张。困难是正常的。很好的情侣也会因为一些小事有长期的，异常严重的冲突。在好的关系中，5天中有两个晚上你在思考你为啥和那家伙在一起。这很成功。这值得继续：两晚一周更是幸运。

18世纪的哲学家尚福尔睿智地观察到：“一个人一个每天早上吞个蟾蜍来确保我们那天不会遇到任何更加令人恶心的事。”恶心的事在我们每个人人生的菜单上。生活，如此看来，在很多方面会随之而来不小的痛苦。

看看这幅西班牙画家迭戈·委拉兹开斯的作品。基督教对于我们的生活中充满痛苦的负担这个观念十分坦率。你不需要有信仰（我们就没有）就可以意识到这个观念很重要。基督教认为失去，自责，悔恨，疾病与难过会一直伴随着生活。我们的困难确实需要实际的帮助。但是基督教也指出我们的另一个需求：也就是让我们的痛苦被视为正常。

耶稣牺牲的画面普遍化了痛苦。画家展示了一个好人—一个完美的人—被羞辱，伤害，最后死亡。他邀请我们去思考在所有有价值的目标成功的过程中痛苦的中心性。比起把注意力集中在满足感—当一个人感觉到成功的喜悦—他把我们的注意力引导到了我们度过困难和牺牲的时候，并且告诉我们，他们才是最重要，最值得敬佩的。

这样黑暗的画面让我们强大了一些—也给予了有价值的安慰—为了我们生活中的痛苦。

二：承担太多责任

我们过度个人化了我们的命运，把好的时候都归功于自己，而同时，也为坏的时候承担了太多指责。

©REX/Sipa Press

把成功全都当作自己的功劳很有诱惑力。可是这样必然的结果就是我们在耻辱与失败的时候也会不得不指责自己。

我们特别容易过度个人化和金钱相关的事情。要让我们不烦躁，我们应该去接受一个可以让我们看到我们只是一个巨大系统的一部分的经济学观念，叫做“资本主义”。经常去想想一个股市交易所的样子会提醒我们世上发生了什么不是我们的所作所为。强势的力量影响整个产业，让一些下滑，同时带给其他的产业卓越的繁荣（即使可能是一时的）。重点在于：你命运的一大部分不是你的所作所为。不是你创造了这个世界。你不完全对你的状况付个人责任。痛苦是真实的，但是要记得他没有我们常常认为得那么针对你个人。

这是一座罗马幸运女神的雕塑。罗马人叫她“佛图娜（Fortuna）”。她曾经出现在大部分的罗马硬币的背面，一手拿着一个丰饶角，一手拿着一个船舵。她十分美丽，且通常穿着一件轻盈的外衣，同时露出令人向往的微笑。丰饶角象征着她给予恩惠的力量，但是船舵却象征着她更加险恶的突然改变人命运的力量。他可以散播礼物（一段爱情，一份好工作，美丽的孩子），然后以令人恐惧的速度改变船舵的轨迹，在看着我们因为一个鱼骨呛死，因为塌方消失，因为金融危机破产的同时诡秘地保持她的微笑。

幸运女神是一副有用的画面，来让我们不忘记事故，运气与命运；她融合了一系列对我们安全的威胁，成为一个可怕的赋有人性的敌人。

不是所有发生在我们身上的事是我们身上某个特质导致的。我们浪漫与事业的失败不一定要被看作我们做过的恶的报应，这不会一直都是在一个神圣的法庭里面一个全知的神考虑了所有证据之后给我们的合理惩罚。也许这是一个残忍，却不含任何道德意义的，一个充满恶意的女神诡计的副产物。幸运的干预，无论是友善还是邪恶，给人们的命运带来了一个随机的因素。

要淡定，我们必须减少我们骄傲的重量和不切实际的现代个人主义。

三：过于充满希望

还有一个主要的烦躁来源是，虽然他一开始也许听起来很奇怪，乐观主义。对于好事会发生的期待造成焦虑，因为我们在一些心理层面知道我们不能指望我们的希望会有结果。事实上也经常是那样。我们如坐针毡，然后我们痛苦。

要回归淡定的话，我们就得有策略地悲观。也就是说，花更多世界去适应事情会很糟糕的很现实的可能性。很多好的项目会失败，大部分事情不会是预想那样，至少我们一半的梦想不会发生。悲观主义会抑制那些无益的，没有耐性的期望。

是希望—对于我们的事业，我们的情感生活，我们的孩子，我们的政客们，和我们的星球—对我们的愤怒和怀恨付主要责任。我们野心的规模和生活的现实之间的不兼容性产生了那毁掉这么多日子的令人焦虑的失落。

在哲学的历史里，有很多极其有帮助性的悲观主义者，在等着让我们开心起来。法国哲学家布莱士·帕斯卡就因为他出奇有益的抑郁风格十分突出。

在他的书《思想录》中，帕斯卡不会错过任何可以给他的读者事情一般都会很糟糕的证据的机会。用吸引人的经典法语，他告诉我们快乐是一种幻觉（“任何看不到这世界的虚伪的人自己非常虚伪”），这种苦痛才是正常（“如果我们的状况是真的快乐的我们就不应该需要总是从他那里转移走我们的注意力”）而且我们需要直面关于我们的情况的真相：“人类的伟大来源于知道自己的不幸。”

了解了这种口气，很让人惊讶的是阅读帕斯卡的写作并不是人们可能以为得那么抑郁。他的作品是安慰人的，温暖的，甚至，有时候，好笑的。对于那些快要绝望的人来说，很矛盾的是没有任何其他比这本把任何希望的火苗都扑灭的书更好的选择。《思想录》，比起任何多愁善感，宣传内在美，积极想法或者隐藏潜力的书，都更有把一个即将自杀的人从高墙边哄下来的能力。

我们应该尊敬帕斯卡，和他属于的一长串悲观主义哲学家，因为他们为我们公共地，优雅地演说了生命的真谛。

这不是一个现代世界同情的立场，因为现代世界最主要的特征之一，当然也是它最大的缺点之一，就是乐观主义。

虽然时而会恐慌，大部分是与市场危机，战争和流行病有关，这世俗的年代保持着一个几乎不理智的对于进步的热爱，基于对三大驱动着改变的领域狂热的信仰：科学，科技和商业。自18世纪中期开始物质的进步是那么的让人惊叹，也指数化地提高了我们的舒适，安全，财富以及能力，甚至对我们保持悲观的能力产生了致命的冲击——也就是重要的我们保持淡定的能力。在我们亲眼目睹基因密码被破解，手机的发明，在中国偏远角落西方超市的开张和哈勃望远镜的发射之后，对于生活会给予我们什么要保持一个平衡的态度变得几乎不可能了。

在这几个世纪人类科学和经济的轨道不可动摇得往上发展的同时，这些并不是人类的全部：没有一个人可以只生活在震撼人心的那些借给这个时代它独有的，高傲的偏见的基因或信息传递的发展里。我们可能因为热水澡和电脑芯片的存在得到了一些好处，但是我们的生活中事故，失落的野心，心碎，嫉妒，焦虑或死亡的存在并没有少于我们中世纪的祖先们。但至少我们的祖先有生活在悲观的时期的优势因为这让他们永远不会犯告诉人们这个地球上快乐可能长久地存在这个错误。