读资治通鉴札104 田单大摆火牛阵的新闻真实性有多少？

按：紧接上文田单装神弄鬼聚拢军心。

乃按：虚词，于是，就，这是表示叙述的紧密，前后联系的一贯合成。宣言曰："吾唯惧燕军之劓按，劓刑 [yì xíng]劓是中国古代的一种刑罚，属五刑内肉刑的一种，被处劓刑的受刑人被割去鼻子。汉文帝时，将应受劓刑的罪改为笞刑。所得齐卒，置之前行，即墨败矣！"燕人闻之，如其言。按：燕人中计，我更关心的是这消息是怎么送出去的？燕人如何接的头？如果我们考虑我国抗日期间的那些如《李向阳》中的吴友贵那样的人，那么我们其实也可以说，此时的燕国的军队中必然有大量的齐国的伪军，这样，燕国军队的组织力量和战斗力必然都受到大大损害了。城中见降者尽劓，皆怒，坚守，唯恐见得。按：割鼻子是第二计了。上一计是装神计。聚拢军心的目的达到。此一计是两面捉弄人，即捉弄敌人，有将自己的军队玩弄于股掌之上。

单又按，又，表示顺序，时间前后，但是性质并列。纵反间，言"吾惧燕人掘吾城外冢墓，可为寒心！"按：这里记述了当时的墓葬制度，即齐国人的墓葬是埋在活着的人生活 的范围之外，这里是城市之外，而不是将活人和死人都搞到一起。我们知道欧洲是这样的，墓地在城市中。燕军尽掘冢墓，烧死人。按：这里是用焚毁尸体来达到消灭敌人斗志，其实我们想这也该是当时的风俗心理。齐国，火葬是不允许的。必须入土为安。但是其实挖出来扔在那里也行啊，何必烧毁呢？这里就涉及到了火可能存在的我们现在还不大了解的意义。这是文化战，心理战。齐人从城上望见，皆涕泣，共欲出战，怒自十倍。按：田单可以说是用间谍的高手了。不仅骗敌人，也骗自己人。掘墓之计是第三计。上面是怒，此处是多了十倍，这就说明这招更狠，其次，上面还是坚守唯恐被抓，也就是心中还有怯意，此处已经共欲出战，有斗志了。只有有有斗志，士兵才可以用。田单知士卒之可用，乃身操版、锸，与士卒分功；按：身先士卒，同甘共苦。与吴起同。妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨士。按：将自己 的妻妾放到军队中，这是安定人心，表示生死与共了。然后是给战士吃好。被围困三年居然还有吃的。真不知道这个城是怎么围的。

令甲卒皆伏，使老、弱、女子乘城，按，似乎城内没有什么战斗力了。我认为这是不可靠的报道。如果都是这样的话，那么还能守三年？遣使约降于燕；燕军皆呼万岁。按：诈降，第四计。在于使对方放松警惕。

田单又收民金得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰："即降，愿无虏掠吾族家！"燕将大喜，许之。按：行贿计。这是第五计。这是为了让燕国人更加放松警惕。假戏要唱的真。燕军益懈。按：果然中计。益字用的精准。

田单乃收城中，得牛千余，为绛缯衣，画以五采龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于其尾，烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千随其后。牛尾热，怒而奔燕军。燕军大惊，视牛皆龙文，所触尽死伤。而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。按：火牛阵。当代评书艺术家刘兰芳有《杨家将》其中有杨六郎大摆牤牛阵的段落，似乎原本是从此处套来。但是评书中的安排更为合理些。其实这里最为有意思的不是牤牛阵，而是牤牛。一个被围困了三年多的战火中城镇，居然还能找到千余头牛，这简直就是奇闻。这千头牛得吃多少草？城里面肯定没有草，那么就得从外面来运入。1，这个城市的围困相当的松，我们可以预料。这个松弛到了可以大量的运入牛的草料的地步。2牛都可以有千头，那么里面的人也不会少。自然，跟外面其他力量会相当好的联系。当然我们得说前面乐毅已经放松了对即墨的围困。但是那是在齐国只有了莒城和即墨的情况下的。当然，我们分析了这个背景其实不可靠，就是其实是乐毅攻打不动了，成为强弩之末。但另一面，即墨城如此好的内外交流通道，不能不让我们想到外面定然有可以援助即墨的力量在。所以即墨的情况一定不会如文中所写那么糟糕，仿佛真的是如斯大林格勒保卫战，列宁格勒保卫战，或者如唐代张巡守睢阳那样的战争。这个故事充满着太多的神奇和不可理解，如此大规模的复国战争，完全没有提到即墨城外的力量是什么，起码目前没有写。没有外因，只有内因，这样就高度突出了田单和齐国人的聪明才智和勇敢精神了，成为齐国人民宝贵的即墨精神。这种主旋律的文章实在是值得我们推敲。

齐人杀骑劫，追亡逐北，所过城邑皆叛燕，复为齐。田单兵日益多，乘胜，燕日败亡，走至河上，而齐七十余城皆复焉。按：仅仅于此，就足以证明乐毅在齐国搞的那些所谓的仁政都是假的，经不起现实的考验。特别是前文说由于乐毅让齐王的封爵而让齐国人感动的报道，自然完全是虚假新闻报道。当然，胜利的结果就一笔带过了。

乃迎襄王于莒，按：如此大战，齐王在莒城毫无作为。史家居然没有写一笔。足见此人。入临淄，封田单为安平君。按：此一节为田单复国之战。齐国复国使命完成了。

齐王以太史敫之女为后，生太子建。按：齐王家还真是很有收获。除了生孩子，齐王乏善可陈，所以，说他生孩子，其实就是骂他是个窝囊废了。国难当头在家过小儿女的日子。齐国风云之气当然无存。太史敫曰："女不取媒，因自嫁，非吾种也，污吾世！"按：此处有提到男女问题。强调女人的附属性。不过反过来我们得看，这虽然是司马光想宣扬的，但是那太史女能如此，恐怕当时的风气恰是如此。我一直觉着，凡是宣传什么，恰恰说明那个东西还少。如果遍地都是，就无需宣扬了。此处特别提到齐王后自己嫁娶，这就说明当时对女性的约束没有那么大。但是，社会的舆论已经开始对女性的独立性不利了。司马光当然是要宣扬男尊女卑，但是我们得看到更多的背后。其实史书中真正的贞洁圣女有几个？燕王后跟苏秦私通，赵国的女子能祸乱秦国和楚国，而楚国的女人去秦国当政几十年，这个齐王后也是当政几十年。综合来看，这时候中国的女性——把贵族的女性当作社会普遍女性的样板来看——可真是威风的很，能干，敢干的很。作为宋代的大儒，除了没头没脑地完全否定战国女性的地位和作用外，还能干什么呢？不过，我们得说，这种对女性限制的逻辑都是在东方——开始是孟子谈这个，现在又是齐国太史。东方还真是文化背出啊。终身不见君王后，君王后亦不以不见故失人子之礼。按：这种糊涂账没什么意思。又开始宣扬所谓的孝道。