《止 学 》 隋·文中子：大智知止，小智惟谋

内容简介

也许读者知道文中子名字的并不很多，但对他门下弟子的大名就不陌生了:魏徵、李靖、房玄龄……考察他们的人生轨迹和成功之道，其恩师文中子的《止学》教导可以说贯穿始终，其功大焉，是他们赖以成事的基石。从这一点来看，我们追根溯源，出版本书就十分必要了。它不仅可以让人开阔视野，增长智慧，更能使人学有所用，掌握成功的窍要。

"止"的思想古已有之，《道德经》、《庄子》、《论语》都有涉猎。但作为一种专门学问，隋朝的大儒王通(文中子)却是历史上第一个集大成者，也是破解成功核心秘密的第一人。他的"大智知止，小智惟谋""众逐利而富寡，贤让功而名高""势极无让者疑，位尊弗恭者忌""人无誉堪存，誉非正当灭""情之不敛，运无幸耳"等真知灼见，从根本上解开了长期困扰人们的成败谜因;第一次道破了在"止"与"不止"之间，实是一道成功和失败的分水岭，也是成大事者与平庸者的分界线。

智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。

才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。

谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。

智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。

势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。

势莫加君子，德休于小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。

众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。

势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。

惑人者无逾利也，利无求弗获，德无施不积。

众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。

众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。

利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。

物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。

识不逾人者，莫言断也。势不及人者，休言讳也。力不胜人者，勿言强也。

王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。

忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣。

好誉者多辱也。誉满主惊，名高，众之所忌焉。

誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。

赏誉勿轻，轻则誉贱，贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。

人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。

情滥无行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫测。

上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。

情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。

多情者多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。

人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。

事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡;人祸告诫，省之固益。燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇(jian)为乐，蹇不为蹇矣。

穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。

世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。

君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。

名不正而谤兴，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨无结焉。

宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。

欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。

不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。

苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。

仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。

服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。

诚非虚致，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。

不察其德，非识人也。识而勿用，非大德矣。

思想启发

千万不要小瞧一个"止"字，它关乎每一个人的胜败荣辱:对于大人物来说，一个"止"决定了其平凡与伟大;对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败;对于赌徒来说，它决定了输与赢……"止"之奥妙，存乎一心。大智知止，小智惟谋。过犹不及，知止不败。

墨曰:知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。

自古有一种杯子叫"公道杯"，酒装七成则容纳，过7成则神奇般的遗漏殆尽，告诫人们办事不要贪心，适可而止，"谦受益，满招损"，《止学》更多的是告诫做人的哲理，办事、敛财要有"度"。