陈独秀与郭沫若互掐：是文人相轻，还是高手过招？

中国自古文人相轻。曹操的长子曹丕在《典论·论文》中就有结论：“文人相轻，自古而然。”可见，远在2000年前的三国之前，文人互相看不起，就已为世人所共识了。

其实，真正的文人，特别是那些名流雅士，是彼此相重、互相敬爱的。比如，唐代的两大文人刘禹锡与柳宗元，一起考中进士，虽是萍水相逢，却结为荣辱与共、患难同当、肝胆相照的莫逆之交。至于李白与杜甫，一为诗仙，一为诗圣，两人互敬互爱，李白升仙而去，杜甫梦魂牵绕，久久不能释怀，堪称文人相重的典范。

中国现代也有两大文人，一个是陈独秀，一个是郭沫若，两人多次笔战，即使相轻，但彼此敬重，也值得后人赞赏。

1932年秋，陈独秀被国民党关进了南京老虎桥监狱以后，没有闭门思过，反而潜心于学术，写作并发表了一系列文字学论文，其中最著名的是《实庵字说》。该作是研究古文字的，在1936年的《东方杂志》上连续发表以后，即在学术界引起广泛关注。

郭沫若针对陈著，专门发表了《驳〈实庵字说〉》一文。在这篇文章中，郭沫若对陈独秀一点不留情面，就陈氏关于“臣民氓宰奴婢仆童妾”诸字的说解，提出了反驳意见。结论是，陈独秀在狱中无书可读，孤陋寡闻。郭沫若以此推翻了陈独秀的立论根基。

但是，郭沫若也坦诚地认可，陈独秀在文字学方面是行家，是前辈。

其实，是陈独秀先对郭沫若发难，他在《实庵字说》一文中，先是赞赏了郭沫若的卓见，然后指斥了郭的浅薄之处。不过，在他看来，郭沫若确是当代的古文字专家，他还举出郭的一论加以说明。他说，郭认为，古人不知道人是从何处而来，只见新生命从女人的阴部降生，以为女阴非常之神奇，因此便有“生殖器崇拜”。郭以此认定，古文字中的“也”字，其实就是女性阴部的象形。对此一说，陈独秀是赞赏的。这也可以看出，陈与郭是在讨论学术，而不是一般人所说的文人相轻。

早在五四运动初期，陈独秀与郭沫若对于孔学就有过分歧。陈独秀认为，孔学中含有较多的封建专制思想，与民主与科学的精神是相悖的，因此不能将孔学立为国学。郭沫若也不同意复兴孔学，并且声明不作新儒家，但他认为，孔学的正面价值是应当肯定的，不能全盘抹煞其思想精华。

事实上，陈独秀与郭沫若彼此还是很敬重的。陈独秀很敬佩郭沫若在甲骨文等文字研究方面所作的贡献。郭沫若也非常佩服陈独秀的文字学功底，他还在给友人的信中赞赏道，“（陈）君治小学，时有独见”，甚至对陈独秀的很多见解赞不绝口。