阴极战阳，绝境重生——坤卦上六的哲理意义
阴极战阳，绝境重生——坤卦上六的哲理意义
时间：2015年10月25日22:00-22:30
导读老师：何善蒙（浙江大学人文学院教授）
翟奎凤（山东大学儒学高等研究院副教授）
主持人： 徐治道（周易明解群秘书长，首都师范大学儒教中心研究员）
课程秘书：孙世柳（中国人民大学哲学院硕士生）
导师简介：
何善蒙，复旦大学哲学系博士，浙江大学中国思想文化研究所博士后，现任浙江大学人文学院博士生导师、哲学系副主任、浙江大学中国思想文化研究所副所长、浙江大学佛教文化研究中心副主任、浙江省哲学学会副秘书长。著有《魏晋情论》、《寒山传》《三一教研究》等，主要从事中国古代哲学、中国古代宗教的相关教学与研究工作。
翟奎凤，北京大学哲学系博士，清华大学国学研究所博士后，现为山东大学儒学高等研究院副教授。著有《以易测天：黄道周易学思想研究》，整理校注有黄道周的《易象正》、梁启超的《德育鉴》、黄道周的《三易洞玑》等，曾发表CSSCI核心论文20篇，编著有《梁启超文存》等，主要研究易学与宋明理学及中国近现代哲学。
21:59:10徐治道：10:00快到了，欢迎老师们开讲[玫瑰][鼓掌]
22:00:09何善蒙：今天是最后一个爻了，实在不好意思，前两天都偷懒了。
22:00:12温海明：@何善蒙 欢迎何老师开讲。
22:01:19何善蒙：一个卦六个爻，一般来说，初难知，二多功，三多凶，四多疑，五多成，上易知。
22:01:49何善蒙：坤卦上六，是坤道极盛之象。“上六：龙战于野，其血玄黄。”龙和战都是阳的意象。其血玄黄，则是阴阳调和之象。
22:03:35温海明：@何善蒙 也说二多誉，四多惧，五多功。上六阴极阳生。
22:04:07何善蒙：这种阴阳之调和，也就是天地生生之德。
22:04:44温海明：上易知，上位到了阴阳转换之时。
22:04:48何善蒙：《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
22:05:23温海明：到头，到穷途末路了。
22:05:51徐治道：上位，最高处容易跌落。
22:06:05何善蒙：这里的解释，主要是从阴极盛来说的，周易或者说中国传统，不主张盈、满等类似的观念。
22:06:42何善蒙：《文言》曰：阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
22:07:04温海明：说明终尽极困之境，不变不行。
22:07:56何善蒙：“阴疑于阳必战”这个比较有意思，战的前提在“疑”。
22:08:09温海明：阴极之时提示阳气必须存在。
22:08:25何善蒙：当然，通常是读作“凝”。
22:08:38温海明：阴气太盛，被阳气怀疑，导致争战。
22:08:43尚旭：坤之六爻到了亥月，亥月阳气绝，阳火受气，至子月一阳动，又开始新的一轮，生生不息。
22:09:23何善蒙：所以，易其实就是在讲生。
22:09:31尚旭：是的。
22:09:48温海明：阴极之时，阳如何生？@何善蒙@尚旭
22:10:01尚旭：这个从十二消息卦看。
22:10:18尚旭：坤之六爻为剥。
22:11:05温海明：生生之机如何从绝境逢生？
22:11:31何善蒙：恩，从十二消息卦来说，是比较直接的。
22:12:10何善蒙：阴极生阳，也是合乎经验事实。
22:12:32徐治道：无中生有，绝境本就是转机。
22:12:48温海明：@何善蒙 这是说天道自然如此。
22:13:58何善蒙：天道如此，人道亦如此。
22:14:43尚旭：龙战于野，是天地化生万物之始。
22:15:01何善蒙：天道之所以可以识，乃是从人道来识的。
22:16:07尚旭：从人道反观天道，援天道以为人道。
22:16:16何善蒙：如果从生的角度来说，“野”字很重要，所谓天地之大德曰生，唯有“野”，才能体现出这种生之德之大。
22:17:19冯国栋：同人于野。
22:17:29尚旭：在同人的六爻也有，“野”取象上六旷远之地。
22:17:40何善蒙：也是有类似的意象。
22:17:58温海明：“野”是郊野、远地，也有野性与生机之意。
22:18:27何善蒙：就是尚老师说的旷远之象，与天地之大德相配。
22:19:56冯国栋：龙战也有说阴阳交合，生出万物，开出下面的屯。
22:20:19冯国栋：刚柔始交而难生。
22:20:45徐治道：野还只是场域，易主自生，龙战才是关键。
22:21:25何善蒙：徐老师，这个我不太同意，我觉得位置比较重要。
22:21:49徐治道：当然场域也很重要，孕生虽然实乃自生，但需要孕育的“父母”与机缘。
22:21:53何善蒙：上六爻辞的表达，非常清晰地表明了两个事情：转化、和合。而这两个之所以可以如是来说，主要就在于上六的位置。
22:23:24温海明：阴阳之间到了极点就必须转化。
22:23:46何善蒙：为什么我要强调“野”？上六爻位的特点就是阴居阴位，又处于六的这个特殊位置。所以，阴极之象就是野。
22:24:59温海明：@何善蒙 郊野阴森森的地方，老兄不敢来的地方[偷笑]
22:25:29何善蒙：可以偶尔来来……
22:25:55何善蒙：趁着酒胆，哈哈哈。
22:26:11温海明：@何善蒙 那要确保阳气能够重生才敢来。[呲牙]
22:26:17徐治道：@何善蒙 这里“野”的主要意义是？[抱拳]
22:26:33尚旭：坤之六爻，起死回生。
22:27:01何善蒙：唯有旷远，才能衬托生之德之大。
22:27:04尚旭：阴阳互转，女人在这个位置就要造反了[呲牙]
22:27:40何善蒙：原来是造反之象啊……
22:28:55温海明：@尚旭 阴性到了阴极之地，反而变得阳刚强悍啦，被逼到悬崖边上，拼死一搏啦。
22:30:00尚旭：前面几个老师讲到圣人能转阴阳的问题，关键点就看坤之上六了。
22:31:14温海明：@何善蒙 老兄强调生机，诞生之阵痛，@尚旭 圣人转换阴阳有关节点。尚老师强调非变不可，发生质变了。
22:31:21郑静：今天几位老师一去来，精彩！[呲牙]
22:31:12郭顺红：最好举一个实例说明坤之上六，乾之九五、上九的实例很容易明白。
22:31:27何善蒙：这个很难说有什么恰当的实例。我一直觉得乾坤是作为定位的，也是最为基本的两种性质的描述。从这个角度来说，上六爻实际上是由基本的原则走向生活经验的开始……当然，用一个不太恰当的比附，那就是老子说的“无为而无不为”。
22:31:56尚旭：[强]
22:32:16徐治道：[强]
22:32:52兰懿：[鼓掌]
22:32:57郭顺红：[强]
22:33:36温海明：最基本的就是，“一阴一阳之谓道”，“穷则变，变则通”。
22:34:04何善蒙：嗯，全被你概括了。
22:34:06郭顺红：结合现实讲易容易理解。
22:35:26尚旭：[憨笑]因为时间关系，今天的醉解周易到此结束，下面开始讨论时间
22:35:48何善蒙：怎么都是醉解了啊？
22:36:10尚旭：不好意思，可能是我醉了，说错了。[呲牙]
22:36:21郑静：周易无酒不香，无醉不爽！
22:36:40何善蒙：只有我醉了……哈哈哈。
22:37:22徐治道：还想听各位老师接着讲用六呢。@何善蒙@冯国栋@温海明
22:37:56何善蒙：上次海明兄和尚老师讲过了吧。
22:39:15倪木兰：同想听听。
22:39:39何善蒙：那就海明兄继续～
22:43:12温海明：@何善蒙 用老阴之数六，利于永守正固。
22:45:05温海明：象辞说，因为坤是大终。坤道法大地的特性永久正固而能够最终成就事业。
22:45:32何善蒙：我解释一下我理解的“用六”吧，用六有两层意思：一是作为周易体例意义上来说，易所用的数是六和九，所以用六和用九；二是从意义上来说，老阴老阳都是变化之象。
22:46:31温海明：用九是天则，用六是地则，数的变通达于天地。
22:47:16王璇：何老师，如果“龙战于野”的“野”是以旷远衬托生之德之大，那《同人》的卦辞里有“同人于野”，这里的野有旷远这个含义吗？
22:48:20何善蒙：我觉得可以都理解为旷远。
22:49:35温海明：用九是每爻都可变，用六是变了就变了，就要看变爻下断。
22:49:52倪木兰：李零老师曾有个看法，六十四卦只有乾坤有用九用六之语，而二卦的特点是全阳爻或全阴爻，因此李老师解“用”为“通”之假。似可备一说。
22:50:09温海明：@倪木兰 通九通六的具体意思？
22:51:08倪木兰：表示“全部”“通同”之意。
22:55:40温海明：周易有其内在的机理，不理解内在的机理的解法可以说跟周易本身没有多少关系。
22:56:12倪木兰：@温海明 [强]
22:57:47何善蒙：我刚想说，海明兄以为如何。
22:59:06温海明：@何善蒙 其实用九用六解法五花八门，关键是看此解法是否跟周易经传体系融会贯通
22:59:13刘丹：用九用六在具体筮法里面要怎么对待？
23:00:36温海明：@刘丹 老阳变阴，老阴变阳。占筮体例如此。
23:02:32刘丹：李零老师的意思可能是这是《易》对“用九”“用六”这两种特殊情况的特殊安排，用九，通九，就不变作六；用六，通六，就不变为九。
23:06:45徐治道：用九、用六作为占筮体例，在易占中指只用老阳、老阴之数。
23:13:17温海明：乾用九坤用六，是说明周易的占筮体例,用老阳之数九，老阴之数六。
周易明解群20151025课中记录
（整理：贡哲 浙江大学人文学院哲学系2012级本科生）
