请出示你活着的证据

现代人如何修心？

慢下来。

有人说：我一秒几十万上下，你让我慢下来？！有病吧？

是的，几十万还指不定是不是你的，但失去的那一秒，永远都回不来了。

人就是这样，生的时候哇哇大哭，不愿意来；长大以后忙忙碌碌，不愿意停；死之前又害怕，不愿意去。

总之就是不愿意好好活着。

如果人的一生到最终有个“活着的证据”评定书，大部分都会交上一纸空白。

你说你吃尽天下美食——对不起，你胃里只有几粒米；

你说你穿了多少衣服——如果衣服是你，那脱掉衣服以后你是谁；

你说你有房有车——老鼠都会打个洞遮风挡雨，你是老鼠还是人；

你说你爱过恨过，有很多回忆——对不起，请问爱是什么形状，恨是什么模样？

也许你会哑口无言，但以上不过是狡辩。你活着的证据很明显：你此时此刻，就在这里。过去已经过去，证明不了什么，当下才是你。

为什么佛教总要说当下，就是这个原因。过去已去，未来没来，生灭变化中的一切，都是虚妄不实的东西。当下稍纵即逝，却是自我本相。

然而当下真的稍纵即逝吗？当然不是。之所以有时间，是因为动相。比如太阳的升落，季节的变化，事物的不断生灭。并非真的有个时间在流动着。

而之所以有动相，仅仅只是因为我们的心在动。

风动？幡动？仁者心动而已。

如果心无分别，则万物无分别。

要发现这一点不容易。我们习惯于心念不断，行为不断。下班了，想到要挤公交车，心累；想着要去聚餐，开心；一阵风来，马上心就会说真冷；闻到麻辣烫的味道，就要流口水。可能走不到一百米，就要想一百件事，产生一万个念头。

如果说当下是一个装满水的气球，那一个念头就等于一根针，一万个念头下来，等于往气球上扎了一万针，哪还有什么当下？当下都流走了。

这就是心有分别。我们只有慢下来，才能感受到“饱满”的当下。一百米的距离，平时只要一分钟就匆匆走完。那么急干嘛呢，慢下来，走十分钟，感受每一步坚实地踏在土地上，甚至感受每一个关节，每一寸肌肉与鞋底接触的触感。你会发现，这十分钟走下来，就像夏日里冲了个凉水澡，身上无比轻松通透；

路边一株野花，从来未曾注意过，蹲下去好好观察它的花瓣，颜色，花蕾，以至于每一个细节，不厌其烦地审视，在某一刻你会生起巨大的喜悦，啊，原来花是这样！它在你心里，如同一个世界；

又或者靠在沙发上，把手机放置一边，注意自己的呼吸，感受呼吸带给全身的感受，你会发现，你所有的疲倦顿时烟消云散。

生活需要忙碌，但不要迷失其中，成为生活的奴隶而不自知。

感受当下，远远要比追逐未来更重要，它能让你真正看清楚你自己，看清楚世界，而我们被遮蔽的智慧，就会在你真正住在当下的那一刻

显现。

|如是悟|

佛，即是当下于这个世界的投影。