你也许不知道：黄眉怪的三件套是这个意思
今天开八小雷音寺，其实很多朋友也都知道，小西天故事污得很。
铙钹是什么
小西天里的这位妖怪，叫“黄眉老佛”。法宝是“人种袋”，手里一根“短软狼牙棒”，还有一件法宝“金钹”。他为啥要用这三件套呢？山东大学杜贵晨先生有一篇《从钹之意象看西游记作者为泰安或久寓泰安之人》文章，结论提到了《西游记》作者问题，虽然贫道持保留意见，但这个脑洞开得很妙。不妨说一说。
先说收了孙悟空的那个金钹。
只听得半空中叮当一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。
却说行者合在金铙里，黑洞洞的，燥得满身流汗。行者道：“我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏！但只你等怎么快作法将这铙钹掀开，放我出来，再作处治。这里面不通光亮，满身爆燥，却不闷杀我也？”
众神真个掀铙，就如长就的一般，莫想揭得分毫。
那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，四下里更无一丝拔缝。
金头揭谛道：“大圣，这铙钹不知是件甚么宝贝，连上带下，合成一块。小神力薄，不能掀动。”
铙和钹，都是打击乐器，分两片，唯一的区别就是铙中间隆起的部分小一点。平时连着说，都是一类东西。
（明代的铙钹）
黄眉老佛这口铙钹，一是能将人“化为脓血”，二是黑暗燥热，三是“就如长就的一般”，“好似皮肉长成的”。这个让我们想到，这个铙钹的原型，到底是一件什么东西？
我们翻翻《水浒传》，就发现，《水浒传》里也有“钹”，但这个钹，肯定不是敲的钹。裴如海和潘巧云通奸，找了一个头陀通风报信。拼命三郎石秀，想要杀裴如海，就在杨雄家附近巡查，抓住了头陀，一逼问，头陀说：
海阇黎和潘公女儿有染，每夜来往。教我只看后门头有香桌儿为号，唤他入钹。五更里却教我来敲木鱼叫佛，唤他出钹。
原来钹是可进可出的！晚上裴如海找潘巧云去了，就叫“入钹”；早晨起来，就叫“出钹”……
一个例子不行还有：《金瓶梅》第五十七回：
尼姑生来头皮光，拖了和尚夜夜忙。三个光头好像师父、师兄并师弟，只是铙钹原何在里床？
铙钹是两个薄片，能合在一起。又是“皮肉长成的”，结合起来想一想，就知道是人体的什么东西了！
另外两件法宝
如果说这个“金铙”是牵强附会的话，黄眉老佛还有两样法宝，一个是短软狼牙棒，一个是人种袋。这个又短又软的狼牙棒、人种袋，他不离身地带着，因为这两件东西……都是属于男人的。
所以，小西天故事其实很污的。人种袋是什么东西呢？“男女媾精，始有人种”（《夜雨秋灯录》）。人种袋，据弥勒佛说，又叫后天袋。人种的来源：精，按内丹术的说法，分先天精和后天精。而后天精平时装在哪里呢？而且，只要被装了，“一个个都骨软筋麻，皮肤窊皱”，这也怪了，孙悟空被好几回装进瓶子，并不窊皱，就连被那个金铙装了，也不窊皱，怎么这些人被人种袋装了，就窊皱起来？骨软筋麻，也容易起联想啊……
其实，民间的这种对性器官的神化，还真不是《西游记》独一份，而且也是国际性的。例如日本高畑勋的《平成狸合战》，鹤龟和尚就传授给公狸子们一项法术。就是变化自己的肾囊：
（鹤龟和尚的变化）
这个红色毛毯，鹤龟和尚说：“变大后有八张榻榻米大。”能放下这么多狸子，其实和人种袋有异曲同工之妙。
狸子们后来学会了变化也是这样：当当当……狸子的睾丸啊，乘着风，随处飘扬……
狸种袋……
《西游记》里的荤段子，并不止这一个。北师大李小龙先生还指出：红孩儿有两个小妖，叫“兴烘掀”和“掀烘兴”。但是这是什么意思呢？《蜃楼志》第十七回俗曲：
和尚尼姑睡一床，掀烘六十四干他娘。一个小沙弥走来，揭起帐子忙问道：‘男师父、女师父，搭故个小师父，你三家头来哩做啥法事？’和尚说：‘我们是水陆兼行做道场。’”
《蜃楼志》的作者是广东人，粤语中“掀烘”的意思，其实这也是干那个事的意思。“掀烘兴”就是掀烘的兴致。
小西天在哪里
况且书里师徒四人走近小西天的时候，有这样一段描述：
正行之间，忽见一座高山，远望着与天相接。三藏扬鞭指道：“悟空，那座山也不知有多少高，可便似接着青天，透冲碧汉。”行者道：“古诗不云‘只有天在上，更无山与齐’，岂有接天之理！”八戒道：“若不接天，如何把昆仑山号为‘天柱’？”
《西游记》虽然多处写山很高，多数是虚写，但这样师徒具体地谈论这山如此之高，却少见。还提到了天柱。这是很值得注意的一段话。不得不使我们想起，实际的地理中，是有“小西天”这个称呼的！
小西天，这个地方在西藏附近。和小西天相对的就是大西天。大西天指印度。小西天是哪里呢？
据清代的《时务通考》，小西天是这么一个地方：
白木戎界，称为小西天，东与朱巴连界，南至大西天盆乌子，西至白布，北至后藏日盖子。东边的“朱巴”实际就是“竺巴”（帕木竹巴），今天的不丹。据《时务通考》自己说，白布，就是廓尔喀国（尼泊尔）。北邻的这个“日盖子”，当然就是日喀则的另一种译法。
南边的这个“盆乌子”，又叫乌德，“西藏称为盆乌子，在东印度北境，与尼泊尔为邻，力不敌英，降为属国，都城曰卢各脑，所屬通商之地曰非萨巴尔，曰几拉巴，曰巴来支，曰丹达”（《瀛寰志略》），这个卢各脑，其实就是今天印度的勒克瑙。当然勒克瑙更靠西。总体来说，盆乌子指的就是印度东北部和尼泊尔临界的这片地方，这是没有问题的。
那么这片地方是哪里呢？这似乎就是今天的锡金！古代叫“哲孟雄”。《西藏图考》也说：“哲孟雄……北境有白木戎。”在明清时期，人们如果从西藏到印度，先到小西天，再到孟加拉，再到大西天。这正是喜马拉雅山脉，世界最高的山，都在这附近了，而且西边不远，就是世界最高峰珠穆朗玛！师徒三人遇到黄眉怪前，面对高山讨论的昆仑、天柱，似乎不能说没有一点关系。
李薖菴的一篇游记，也提到了小西天：
小西天佛国，屋宇以竹为之，所居面雪山，山长一千六百里，皆雪。四时不消，惟摩尼佛打坐石广数丈，无雪，以石旁草生为春、枯为冬记年。老幼男妇皆名佛，衣皮食肉饮血，晨起诵心经毕，向南跪拜，愿生南方极乐世界，予康熙壬寅度此。
查了查网上的说法，有篇文章说锡金附近的大吉岭，“扇形的稻米梯田延伸到了朦胧的天边，竹楼和鲜花密布的森林，令我惊叹”。哪位去过的朋友，求验证。
为什么锡金一带有小西天这个名字？贫道不是研究地理的，不是很清楚，但是想道理会不会是这样：小西天是中土人的称呼，本地人只叫白木戎或拜木戎（当然还有别的称呼，这里只取一个）。走西藏这条路来印度朝圣的人，经过艰苦跋涉，翻过雪山之后，眼前忽然现出一片宽敞沃土，一定觉得离目的地不远了，但实际上还远得很！所以就管这个地方叫“小西天”，印度叫大西天。这和唐僧他们翻过荆棘岭，忽然出现一片宝阁珍楼，就以为到了西天，心态似乎正好是一样的。
另外多扯一句，国内还有一个著名的小西天，名叫石经山，就在贫道住的北京房山区，离贫道家开车不过半小时。贫道没事就去玩玩。更有趣的是，据明代高僧、文人的记录，这座山上还有一座雷音寺（又称云居上寺）。这地方就是石经山云居寺。为什么叫小西天，《大明一统志》说此地“峰峦秀拔，似天竺山，故称曰小西天”，像印度的山。从隋朝高僧静琬开始，就在这里开山刻经。久而久之，也成了一座庄严的藏经道场了！
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