《性的历程：从上古到隋唐》：揭秘古人如何用易经测量性和谐

周易的推演

左传

墓砖画：马交配图，古人认为繁殖是兴旺发达的标志(晋代，嘉峪关)

中国人的星座图，出自敦煌卷子星图，紫微恒星图

图2：汉代双兽瓦当，象征动物的成双成对

秦景公大墓的发掘现状

古代人喜欢问卜，这其实没有什么好奇怪的。现代人都还喜欢在新浪找什么星座手册之类的。到底是星座准确还是易经准确呢。我得说，按照数学的概率上来说，还是易经比较准确的。星座不过是十二宫，而易则有六十四卦，可以说提供了更多的演算模型。

《易》本来是卜筮手册，所谓的卜筮，便是预知人事吉凶、向天神请示的一种巫术。它本身本来很简单，宋代的朱熹在《答吕伯恭书》就说：

“窃卦、爻之词，本为卜筮者断其吉凶，而因以训戒。有本甚平易浅近，而今传注误为高深微妙之说者……”

古代人在打仗、嫁娶、筑屋、迁居等许多大事上都要预卜凶吉的。谋定而后动那是有了孙子兵法之后的事情。所以出土的商代龟甲，龟甲上面被刻的乱七八糟的，十条九条是卜。不过那些卜的准确性，由于商代留下的史料少，所以，我们只能就左传说几条比较有趣的，又和性学有关的。

公元前五五零年，即鲁襄公二十五年，齐国大臣崔杼驾车去棠公家吊唁，在这次丧礼上，崔杼看中了东郭偃美丽的姐姐即棠公遗孀棠姜，想请东郭偃帮忙娶她。东郭偃追根溯源认为他们同是齐国创始人姜太公后人，同宗姓不宜婚配。这当然是迂腐的理由，因为齐国立国已经有好几百年了，血缘已经很远，说服不了崔杼。

按照当时人的习惯，凡大事都要向筮史预测官咨询，得到“《困》之《大过》”卦，筮史认为吉，主要是因为畏惧崔杼炙手可热的权势而顺从他的意图，不过就卦象而言，

“兑为少女，坎为中男”

，少女是妻，中男是夫，有夫妻相配之象，所以史官认为吉也不是没有道理的。崔杼又把卦给当时著名的智者另一位大臣陈文子看，陈文子认为凶，他对卦象的分析主要依据《困》的六三爻辞，因《困》之《大过》的变爻就是六三爻。他从中抽象出这卦凶的三个特征是“往不济”、“所恃伤”和“无所归”。但崔杼认为如果有凶也已经在棠姜先夫棠公身上应验了，所以仍然决定娶棠姜。

正是这桩婚姻引发了一连串的凶险和灾难，并导致了崔氏的灭门之祸。

陈文子从大象上看到象征丈夫的“坎”水化“巽”木，“巽”为风，所以说“夫从风，风陨”。陨为风之禀性，下降而散失，入门户则杂乱，奔郭野则无归。卦意象征崔杼不可能维持一个家庭的稳定和团结，所以结论“妻不可取也”。后来果然有因继承人问题兄弟相倾之事。

后来卜辞上的“往不济”、“所恃伤”和“无所归”无不一一应验。“往不济”指崔杼去求助于庆封平息家族内乱，出门无车御，至而被庆封利用。“所恃伤”指被其所依靠的人伤害。崔氏家人和部众后来被仇家杀戮殆尽。“无所归”指因妻缢家毁，没有了根本和归宿。

另一件事情则是发生在公元前541年，也就是左传上的鲁昭公元年，晋平王生病了，当时的晋国可是中原的先进大国，但是医疗水平明显不行，于是晋国就向秦国请求国家代表团前来。秦景公就派了一个名字叫做和的医师来给他看病，和医师就说，这病不能治疗了，这叫亲近女色，得病像蛊症，起病的原因不是鬼神作祟，也不是饮食失和，而是因为女色的惑乱而丧失了自己的意志。晋国的大臣赵武就问，什么叫做蛊。和医师回答说，蛊就是国度沉迷迷惑于某一种事物，在文字上，皿上有虫，叫做蛊，谷物中飞虫也叫做蛊，《易经》上则说，女人迷惑男人，大风吹落山木，叫做蛊卦，这都是属于同类啊。“赵武于是感叹到，真是个好医生啊，向他赠送厚礼后送他回国。

其实，山风蛊(蛊卦)这一卦是振疲起衰的卦，器皿久不用而生虫称“蛊”，比喻天下久安而因循、腐败，所以必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

晋平公之所以老是在在女人温柔乡流连，以至于躺倒在病床上唧唧歪歪是因为晋国的元首的权力已经被公卿之家架空，每天除了例行一些象征意义的常务性工作之后，没有什么好忙的。和医师就是看穿了这一点，赵武才厚赠礼物封他的嘴。

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摘自：《性的历程：从上古到隋唐》

作 者：王威 著

出 版 社：湖北人民出版社

出版时间：2010-1-1