弓少星：让情义成为文明社会的软实力

春节，是所有中国人的血脉之魂，情义之尊！承载着五千年来数十亿华夏子孙的“情义”梦想!

不管是传说中老婆婆家噼里啪啦吓跑“年”的说法，还是殷商朝代年头岁尾的祭神祭祖活动演变，再到西周初年新旧交替之际庆祝丰收和祭祀祖先的“年”之雏形，历史老人领我们阅尽各朝各代丰富多彩的春节文化，但其中像贴春联、贴福字、给长辈拜年、和亲人团圆包饺子的美好情义元素则始终传承到今天。

正如古人常言，人读礼，其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。人存情义，恶乎终；人无情义，恶乎始。中国社会发展到今天，物质高度发达之后，人的思想状态也已经达到了一个剧烈的转变期，这是大家都有目共睹的事实。远的如见老人跌倒不扶、小女孩悦悦事件不提，就说2月14日凤凰网转发《财经》记者高胜科《一个东北记者的返乡见闻》中所写，儿子养老每年送来200块钱、婆媳之间的先天积怨、兄弟之间为财产拳脚相加，妯娌为出口气素不相见，村里人赌博成风、为暴富借高利贷招摇撞骗，我们祖先努力为我们创下的美好情义秩序毁于一旦。

记得在民国时，面对拥抱西方的新生活运动，学术界就曾有过论争。其中一派提倡“内省精神生活”论，相信人内心的自省要在生活中起关键作用，不能做外在世界的随波逐流者。用作今天，不妨也是一剂效药医复病。其实，生活就像船山先生在《尚书引义》中说：物生而形形焉，形者质也；形生而象象焉，象者文也。形则必成象矣，象者相其形也。在天成象而或未有形，在地成形而无有无象。视之则形也，察之则象也。所以质以视章而文由察著，未之察者，弗见焉耳。生活光有表象还不够，生活需要情义内涵，需要人内心最原始快乐温暖感动。

宋朝王安石在《上人书》说：尝谓文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。王安石最早也曾认为，文章不过是表现礼教政治罢了，那写在书本上传之于人的，大体上都可以归属于这些方面。所谓言语若没有辞藻彩饰，流传就不会久远的说法，只是说文辞是不可以不讲的，但王安石后来经过辨识发现，这根本不是孔子关于文章的根本意见。如今，我们现实中仍有人以为生活幸福就是富足，这远远背离了生活的原初真谛。试问，当一个人就欲离去时，他最愿最盼的是自己亲人围在自己身旁，还是看见一堆金银财富包裹自己呢？

鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。而人于情义，在于博大胸怀，在于感恩知恩，在于心悟善慧。情也，人伦家常之根，义也，人际良俗之魂。惟情义，可使民风之清正淳朴；惟情义，可化贫富贵贱之积怨；惟情义，可促社会和谐成风气。反之，人有悖逆诈伪之心，有淫邪作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老弱孤独不得其所。此大乱之道也。人无情义，就像诗无言志，毫无内容价值可言；人无情义，就像废墙垃圾涂鸦，毫无任何观看之美；人无情义，就像浮云空虚飘过，毫无任何雨露可盼！

俨如荀子告诫我们“君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。”殊理同归，对于一个情义之人，能与不能内心始终快乐；而无情无义之人，能也不会心灵快乐，不能则更无任何快乐可言。孟子也说“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深。”君子钻研学问要靠自己的心得，有了心得，就能牢牢抓住文章价值毫不动摇，心得积蓄越深，价值表现得越深。生活也是一个道理，人者，仁也！情义者，不敢恶于人，不敢慢于人，不敢傲于人，不敢害于人。情义在，则心安；心之安，则做人用情之专。敬尽于事亲，德加于朋众，理服于四海，善诚于天下。所以情义之人，必成可信可靠之人也，终得人生快乐安顺。

1898年，维新运动最重要的领袖人物之一梁启超先生曾这样谦然地自认道，我们当时还不知道西方为何物，亦不知如何去学。只知道外国人有许多好处是要学的，结果我们自己却连人家丢给我们的那点皮毛都没学到。西方高度发达的物质文明固然重要，但我们中华文明五千年的绚丽精髓决不能丢掉。正如《系辞下》曰：善不积不足以成名， 恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。子曰：危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君于安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。我们要让情义成为文明社会的软实力，且好谏而不隐也。