耶路撒冷，谁的应许之地

耶路撒冷，一个笼罩神圣光环的城市。以往只是模糊知道它是犹太教、基督教、伊斯兰教，三大教的发源地。过去的两千多年历史，信奉三大宗教的许多民族都想将它据为己有，所以它成了世界的中心。直至今天，它仍然是中东战争争夺的焦点，以色列和巴勒斯坦为了它，不断互相攻击。

但我也仅是知道他们在争，却不知道他们之所以争的来龙去脉。为何宗教的发源地，却没有一日安宁？要了解这个局面是怎么形成的，可以从三大宗教的创始历史入手。

西蒙·蒙蒂菲里奥《耶路撒冷三千年》，讲述了耶路撒冷这座城市的历史，它也是三大宗教的编年史。

犹太教、基督教与伊斯兰教的缘起

三大教派发展至今天，他们的教义、宗教仪式、信奉的故事、处世的态度等，都极不相同，我们对这三大宗教的印象也没什么相似之处。但其实他们同属亚拉伯罕系宗教，都信奉有一个始创天地的上帝。圣经故事里，上帝将迦南（耶路撒冷古时名字）赐给了亚当的后代亚伯拉罕，亚伯拉罕意为“众族之父”。归根到底，三大宗教都是一神教，但他们有着各自的先知，接受上帝神启的人物不一样，然后就衍生出了不一样的宗教故事与教义。

犹太教

以色列人的第一位先知是摩西。在《出埃及记》里，摩西带领以色列人逃出埃及，并遵循摩西十诫生活，所以上帝将迦南赐给了以色列人。摩西死后，约书亚带着以色列人最终到达上帝应许之地——迦南。

公元前1000年左右，被先知选中的大卫王统一分裂的以色列和犹大，将首都定为耶路撒冷。他的儿子所罗门在摩利亚山上建成圣殿，并将约柜迎进圣殿，约柜里放着刻了摩西律法的石板。至圣之所，被犹太教视为上帝在俗世的住所，摩利亚山从此成为圣殿山。耶路撒冷从此成了犹太教信徒朝圣的目的地。

公元70年，罗马将领题图斯征服耶路撒冷，放火摧毁了圣殿。耶路撒冷陷落。尽管中间曾有插曲，但犹太人从此没有再统治耶路撒冷。圣殿的被毁，犹太教的宗教神圣性被剥夺，但孕育了基督教和伊斯兰教的神圣性，后二者相信圣殿被毁意味着上帝不再眷顾犹太人。犹太人看着被摧毁的至圣之所，宗教归属感依然，但被上帝放弃的他们，从此到处被驱逐，流离失所。

基督教

基督教发源的故事，也是基督教与犹太教交恶的开始。

公元10年左右，犹太教一教独大后，包括祭司与当权者均开始腐化，骄奢淫逸。耶稣的表兄约翰选择在荒野过苦行僧生活，在加利利吸引了耶稣及一众信徒。他谴责当权者安提帕斯与侄女的婚姻，当权者害怕他们的影响日渐增大，因此先拘捕施洗者约翰。

逾越节时，逃脱的耶稣在十二门徒支持下，抵达耶路撒冷朝圣。最后还是被犹太教大祭司及当权者抓捕，他们对耶稣进行了审判并处死了他。很多信徒目睹了这一场景。基督教第一个先知及接受神启的人，被犹太教大祭司处死，促使同样信仰一个上帝的基督教从犹太教分裂，并从此视犹太教为敌人。

耶稣传道生涯的精髓在于他对世界末日来临的预言，上帝进行最后审判，决定谁上天国谁下地狱。耶稣是以上帝之子的角色传达这一预言的。针对他的“神性”与“人性”，基督教内有不少争论，最后妥协为相信耶稣基督是二性合一，他是“完美的神、亦是完美的人“。

公元3世纪，君士坦丁征服意大利后，在罗马帝国推行基督教，基督教开始向全欧洲辐射。往后几个世纪，由于使用语言及仪式、信仰民族不同等原因，基督教分裂为崇尚原罪观念的天主教（使用拉丁语），还有向往神秘、拥有自己圣像的东正教（使用希腊语）。

伊斯兰教

公元7世纪，穆罕默德降生并成长于叙利亚。他曾跟随僧侣学习基督教知识，并研读犹太教和基督教经典。在麦加城外一个山洞，他冥想时得到了神启。真主选他作为真主的信使和先知。于是，他开始传教。

另一次神迹在他做梦时到来。梦里，大天使加百利与他一起飞到“至圣之所”，他见到了父辈亚当和亚伯拉罕，还有兄弟们（摩西、约瑟和耶稣）。这就是“夜行登霄”故事。所以，穆罕默德也视至圣之所——圣殿所在的耶路撒冷为朝圣的终点，但因鄙夷犹太教品行不端被上帝放弃，他将朝拜的方向定为他接受神启的地方——麦加。

公元622年，穆罕默德与第一批信徒及追随者一起，建立了伊斯兰教，这是伊斯兰历元年。630年，穆罕默德占领麦加，开始强制在阿拉伯地区推行伊斯兰教。

《古兰经》里，也曾说道“末日降临”。伊斯兰教与犹太教、基督教均笃信末日审判。末日审判必将在耶路撒冷，所以审判之时，他们需要身在耶路撒冷，以离天国更近。穆罕默德继承者欧麦尔，在660年左右征服耶路撒冷。伊斯兰教为了获得神启，重建了圣殿——岩石圆顶清真寺。这个清真寺，几经摧毁、改建及重建，至今仍矗立在耶路撒冷。

耶路撒冷的至圣之所，既是上帝在俗世的住所，也是三教都笃信的末日审判所在地。谁占领了耶路撒冷，末日审判便占据优势，可以在此地得以复活升入天国。所以三大宗教均想占有耶路撒冷。他们既是在争夺一个末日审判的制高点，也是在争夺他们讲述宗教故事的话语权，以显示他们教派的神圣，反证其先知更优越。

关于争夺耶路撒冷，最著名的历史是三次十字军东征。

十字军东征

圣殿被毁后，犹太教在耶路撒冷便基本上没有占过主导位置。十字军东征，也没有犹太教什么事，它是基督教向伊斯兰教发起的争夺耶路撒冷的战争。公元1099年，它由罗马教皇乌尔班二世在欧洲发起，旨在重返耶路撒冷，解放圣墓大教堂。

圣墓大教堂是公元4世纪，君士坦丁大帝的母亲海伦娜皇后，考察过耶稣守难地后，在守难地遗址建立的大教堂。这座教堂在基督教徒心目中的重要性不言而喻。这座教堂后来成为基督教内不同派别争夺的焦点。多次损毁又重建，至今仍矗立在耶路撒冷。

第一次十字军东征很成功，成就了统治耶路撒冷地区的十字军国家。基督教统治耶路撒冷大约一个世纪。说是宗教，但更本质的是政治。胜者为王，耶路撒冷内被视为异教徒的人，备受迫害。因为犹太教徒先祖是耶稣的施害者，所以在基督教政权国家统治下，犹太教徒的处境逾加难过。而之前伊斯兰教政权统治时，因为伊斯兰教自诩是犹太教的接班人，并将自己置于基督教之上，所以犹太人还有一定的自由。

阿拉伯人在狂热信仰的支持下，也是战斗民族，他们在萨拉丁的带领下，于公元1193年，击退第三次十字军东征。伊斯兰教重返耶路撒冷。此后争夺依然不断，阿拉伯人内部有很多互不相容的皇朝，而基督徒与犹太教徒依然觊觎圣城。

犹太复国主义

基督教的中心迁往罗马后，信众多为欧洲人。耶路撒冷之于他们，宗教意义胜于地域意义。而对于犹太人与阿拉伯人，因为他们世世代代生活于这一地域，所以耶路撒冷既有着宗教意义，也有民族意义。尤其是犹太人，他们本就发源于此地。成为上帝弃民将近两个世纪后，这个民族终于下定决心重返耶路撒冷。

1881年发生在俄国的犹太人大屠杀，震惊了维也纳律师及文学批评家——犹太人西奥多·赫茨尔。有感于欧洲各地此起彼伏的反犹主义，赫茨尔的结论是没有自己的家园，犹太人永远不会安全。在他《犹太国》一书中，正式提出犹太复国主义。犹太人也是生命力极其顽强的民族，即使颠沛流离，他们在扎根的国家依然取得形成了举足轻重的地位，尤其是在银行业、贸易和学术等领域，例如众所周知的大金融家——罗斯柴尔德家族。犹太人的能力奠定了他们推行复国主义的底气。但针对是否复国，犹太人内部也有不同声音，犹太教基要派认为他们不应插手上帝的事。

历史的潮流已经形成，在其他国家被迫害的犹太人，很多已重返以色列地区。中东地区也冒出了好几个激进的复国主义团体，对于阻碍他们的人，他们毫不吝啬使用武力。他们主要的对手便是在地的阿拉伯人，还有殖民统治者英国等。

各地的犹太人都在出钱出力。英国化学家魏茨曼取得了英国政府的支持，英国政府出于一战战线的考虑，于1917年发布《贝尔福宣言》，支持犹太复国主义。一战结束后，耶路撒冷归英国托管。英国治下，阿拉伯人不满英国偏向犹太人，于1936年发动起义。阿拉伯恶人与犹太人、英国人的冲突一直持续到第二次世界大战。

第二次世界大战接近结束时，英国人对耶路撒冷独立的决心并不强。犹太激进分子耐不住，向英国宣战。这时英国处于劣势，因为犹太人的外部支持日渐增多。美国的犹太社团生活平静而优渥，不想插手复国主义之事，但他们现在已转而支持复国主义。信仰基督教福音派的其他美国人也支持复国主义，因为出于他们的教义，他们相信只有犹太人重返耶路撒冷，末日审判才会到来。二次大战时，德国人对犹太人的大屠杀，震惊了世人，也使世人一边倒，同情犹太人的处境。

疲于应战的英国人终于妥协，1947年在联合国成立巴勒斯坦特别委员会，以投票决定巴勒斯坦的未来。委员会建议巴勒斯坦分治为两个国家，分别由犹太人和阿拉伯人管理。决议最终获得通过，犹太复国主义终于成真。犹太人终于重返以色列地区。但这却是阿拉伯人的晴天霹雳。毕竟，自公元7世纪起，他们已统治这块土地多年。

这便是耶路撒冷近三千年的主要历史脉络。三千年了过去，因为宗教与民族冲突，耶路撒冷至今不得太平。以色列人与阿拉伯人的对峙仍在继续，即使是耶路撒冷内的教堂与清真寺的使用权，也引起同一宗教内的不同派别的纷争。

庆幸的是，虽然暗涌不断，但犹太会堂、基督教堂、伊斯兰清真寺总算可以在耶路撒冷共存。从另一方面看，也是宗教的纷争造就了耶路撒冷的活力，世界的视线从未离开耶路撒冷。

末日审判尚未降临。耶路撒冷是谁的应许之地？

上帝不语。