《郑州简史》节选：人文特征——聚焦中国奴隶社会时期的郑州

刨开黄土，除却沧桑。石器、青铜、冶铁、陶瓷，商鼎、汉阙、唐碑、宋碣，佛寺、道庙、儒院，皇陵、古塔、石棺，故城、故里、庄园，诗刻、壁画、造像，在郑州，各类文物10315处。已探明中国早期古城遗址约50座，古文化遗迹1400多处，登封“天地之中”历史建筑群世界文化遗产1处，国家级重点文物保护单位38处，省级重点文物保护单位128处。其中，以夏商周三代遗址、建筑、墓葬、石刻和馆藏文物为主的一系列古代遗存，绵延不绝、星罗棋布，且不知还有多少遗存尚待发掘。

三代，从原始社会末到封建社会初，中间是长2000余年的中国奴隶社会。五帝至前商，万邦林立，嵩山文化圈居天地之中，得天独厚。由此派生郑州以裴李岗文化、黄帝文化、夏禹文化、商都文化的文化链；以有熊之墟、阳城、商城、郑韩古都组成的都市链；以黄帝、夏禹、商汤为主的人物链，构成郑州独树一帜、有别于其他古都的历史人文特征。

郑州的人文特征包括三个层面：一是以天地之中为内核的中字文化特征；二是三代前期奴隶社会时期以黄帝、禹帝、汤帝为主的华夏文化特征；三是嵩山文化圈在郑韩等各历史阶段赋予郑州的文化特点。这些已经生成并继续强化的物质、思想、文化特点，构成郑州历史与现实的人文特征。

对郑州历史人文特征的概括、定义，贯穿《郑州简史》编撰全程，是反复思考、归纳中必须攻克的一大难点、要点，也是全文最基本的观点之一。

值得注意的是，恰恰是古代——五帝、夏、前商，中国政治、经济、思想、文化在世界独具时代个性的且以郑州为中心的这个历史时期，是缺乏文字记载的传说时代。

传说，传说之所以失信，源于其过分的夸张陷自身于荒诞。是甲骨文、金文让这些传说见之于文字，证明三代的存在及其脉络。约3000年后——21世纪十年代，夏商周断代工程确认郑州在前商的国都地位，是为郑州第八古都的由来。

凡是适合人类生存的环境，一定有人群的存在。存在什么样的人群，就有什么样的文化。改革开放，大规模的城市建设，让更多的历史遗存重见天日。上古，原始社会旧石器时代，早期的山西西侯度文化，云南元谋人文化，陕西蓝田人文化，北京房山周口店北京人文化；中期的湖北长阳人文化，陕西大荔人文化，山西丁村人文化，山西许家窑人文化，广东马坝人文化；晚期的宁夏水洞沟文化，内蒙古萨拉乌苏文化，山西峙峪文化。中石器时代的河南灵井文化，陕西沙苑文化，广西白莲洞文化。新石器时代更多，早期，单比裴李岗文化历史更悠久的，有江西仙人洞文化，河北南庄头文化，湖南彭头山文化，湖北背溪文化，山东后李文化，河北磁山文化；中期，有灿烂的浙江河姆渡文化，浙江马家滨文化，上海嵩泽文化，江苏北阴阳营文化，四川大溪文化，陕西半坡村仰韶文化，山东大汶口文化，辽宁小珠山文化，内蒙古红山文化等；晚期，有湖北屈家岭文化，安徽薛家岗文化，浙江良渚文化，湖北石家河文化，广东石峡文化，江西山背文化，云南白羊村文化，西藏卡若文化等。

三代以远，嵩山文化圈绝非历史最悠久最灿烂的唯一的始祖文化。但是，三代前期，其他地区的文化没有像郑洛汴这样集中、连贯、直接地作用于华夏文化，不具备嵩山文化圈，尤其是郑州古都这样独特的与华夏文明极其密切的历史人文特征。