古典的美，我们想让你知道
古典的美，我们想让你知道桃李国学堂 发刊词
李山北京师范大学教授桃李国学堂，是个平等的教学与学术交流之处。我们想做的是：与家长一起辨明经典的精髓与教师一起研习经典的教法与学生和爱好者交流学习经典的体会欢迎所有以现代心态研读经典的朋友加入家长看过来我们想与家长交流。家长是孩子天然的老师。然而，做家长难，做个合格的现代家长更不易。所谓合格，其中一个重要指标是具备一定的学识，即使不亲自教自己的孩子，有些东西也需要知道，至少不能盲目跟风。“国学”虽然热了一段时间，但观察现有的情况，大家对“国学”中真正有价值的东西，还存在着这样那样的误区。国学的经典，其实是一座古老而富藏的矿山，开采汲取，需要路径，需要明辨。交流、学习好的经验，提醒不恰当的做法，是桃李国学堂的宗旨之一。教师看过来我们想与教国学（或曰传统文化知识）的老师交流。国学，其实就是本土的学问，本土的文化，本土的古典。它的教学困难，除了知识内容之外，还有方式方法问题。古典是一种文化，而文化的教学，许久以来是高等教育的一块空地。人们学习古代历史、古代文学以及古代思想和哲学史等等，这样的学科划分自有特点。然而一说到“文化”，讲授一堂文化的课程，就特别需要将上述多方面内容，作知识的综合运用。就近年观摩的一些老师“文化课”教学的情况而言，精彩之处固不少，方式方法上的不足也颇明显。如何向小学生、中学生教授国学，教授什么，怎么教，如何教得有内涵、有情调，让学生真正感受古典之美，这些，都是我们特别想与老师们交流的。同学同好看过来我们想与中小学的同学们交流。学习的主体是学生，同学们在学习经典时的感受、心得、领悟乃至困惑，正是有的放矢、有效教学的前提，当然也正是教师和家长特别想了解的。若是能令学生们把自己的真实感受和困难，经由我们这个桃李国学堂，形成一种交流和促进，则幸莫大焉！
桃李国学堂，小小的微信平台，我们期望达到的效果是：帮助学生对本民族文化有健全的知识从经典中汲取精华，培育健康的心灵关于第一行，可先讲点小事：北京一家百余年老牌大学，把一间教室命名为“辅仁讲堂”，一位文科出身的教授，大庭广众之中“不耻下问”：“‘辅仁’什么意思？”直吓得在场知道什么意思的人也不敢告诉他。还有，一位官员在众多的属下面前，居然用“犁庭扫穴”表扬属下本部门卫生做得好。举此两例，即可知道当代人对自己文化经典的荒疏程度了。
当然，就是“国学盛行”的时代，这样的荒疏之人也不少。《左传》所载那样一个“赋诗言志”流行的年头，不也有某国贵人连指向他的“相鼠有皮，人而无仪”的歌唱也听不懂吗？再后来，不也有李林甫那样附庸风雅反落“弄蟑”讥诮的事？我们的桃李国学堂，当然不能在功效上自期过高，但总应该做点儿事。尤其是，改善对传统文化经典认知不健全的情况，需要从学生做起。这是第一行的意思。不过，单因这第一行关涉的一点意思，还不足以让我们做这个学堂。
第二行涉及“经典”，当然包括儒家经典。这就很麻烦，因为“读经”这件事，从清朝结束后直到今天，一直争议不断。一方面，在今天也可以看到一些半疯隔魔式的人，讲什么“读经救国”，讲“读经”可以先不学数理化，等等。“读经”救不了国，经典没那么大本事，读经典也得学习数理化。而且我们以为，“国学热”不要“热”成“义和团”，国学热的同时，最好西学也要热，能以敞开的心胸接受一切有益的知识，才是现代人应有的心态。夸诞地讲“读经”，只会给读经典一事招害。另一方面则是反对学习经典的激烈言论。这样的言论，又可以分为两种情形。一种情况是，其偏激是可以理解的。例如伟大的鲁迅先生，就曾把那些提倡“读经”的“聪明人”，与“敷衍，偷生，献媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名”联系起来，进而把“读经”与国人的劣根性给挂上了钩。当时还有一位一辈子研究经学的周予同先生，话说得更加狠，他把儒家经典比喻成“粪便”和“僵尸”，话说得好生吓人。
鲁迅《十四年的读经》中国人是健忘的，无论怎样言行不符，名实不副，前后矛盾，撒诳造谣，蝇营狗苟。
周予同《僵尸的出祟》我敢作一个预言家大声的说：经不是神灵，不是拯救苦难的神灵！只是一个僵尸，穿戴着古衣冠的僵尸！它将伸出可怖的手爪给你们或你们的子弟以不测的祸患。这其实是一种“五四式”的偏激，他们有所针对，故不能不做偏激之态。因为当时就有那样一股势力，企图以“读经”造就精神奴才，也有一批老朽，想变精神为物质、拿“读经”来救国。可那样一篙打翻一船，终究不是健康之态，很像病痛在身的人没个好脸子。可是，在今天，若谁还是那副样子，就不仅是不科学、不公正，而且有点不长进了。因为“五四式偏激”带来的消极结果颇为严重，今人应该有一个理性对待的态度。然而糟糕的是，现在就有那样一些人，对经典文献连“读对意思”都谈不上，就在那里瞎扯一气。这就是“反对”的第二种情况。最近有一本跟那些提倡“读经”干仗的书，一上来就把张载“为天地立心”解释成“做大自然的主宰”，把张载的“为生民立命”解释为“做人群中的王者或霸主”；同时，该书作者也分不清《论语》中的“正名”与后来董仲舒、《白虎通》关于“君臣父子”言论的区别；此外，还硬扭曲《礼记•学记》“禁于未发谓之豫”的句意来迎合他的现代儿童教育理论，等等，荒腔走板，态度不正。这样子急忙忙高喊反对，真是有一股子常人所不具备的勇气！这后一种反对，是不可理解的，其伧荒，又是可鄙的。
经学、读经，确实曾被用以造就过无数的臣民，我们现在需要的则是公民，今天若不坚决摒弃那种目的的读经，便不是现代人。然而“经”终究不是像上面鲁迅先生所说的那样，成了许多坏品格的根源，因为他老人家自己就是从小熟读“十三经”的；同时，也不是周予同先生“预言”的那样，是“粪便”和“僵尸”。他们那样说，如上所说，有他们的现实针对性。尽管如此，其对经典说法的不良影响，还是不容忽视的。实际上，像《论语》的“人不知而不愠，不亦君子乎”“人而无信，不知其可也；大车无輗，小车无軏”“己所不欲，勿施于人”，像《易传》的“天行健，君子自强不息”，像《诗经》的“蒹葭苍苍，白露为霜”等等，很明显，就是在今天，也绝不是像那些新文化大家所斥责的一文不值，相反，是有益于心灵健康，有助于人格成长的。
至此，读者应该清楚我们桃李国学堂对国学经典的态度和做法了：首先我们不相信一些人所说的“读经”有那些大作用，同样也不赞成老派、新派那种把“经”骂个狗血淋头的做法。我们的态度是：经典就当它是经典，继而是平心静气地以学者之心去钻研经典，寻找其精髓和精华，将其引入现代人的心灵世界。举例而言，上举孔子所说“人不知而不愠，不亦君子”，其实也暗含这样的意思：“人不知而愠”，就是“小人”行径，因为那样的“愠”不能带来自己的进步。这样的经典之说，今天难道不也是一种人生教诲？这样的教诲对做人，做个有品位的人，难道没有益处？此外，如《论语》所提倡的“己所不欲”，实际仍是可以作为一位现代公民与人相处的原则，并加以践行的。
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致敬读者荀子说得好：“以学心听，以公心辨。”桃李国学堂欢迎广大教师、家长和学生参与其中，也欢迎一切有志于了解、研究传统文化、国学经典的朋友们参与其中！
主编：李山
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桃李国学堂与家长一起辨明经典的精髓与教师一起研习经典的教法与学生和爱好者交流学习经典的体会
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