路桥十里长街：在古老和现代间穿行

文／方士

说路桥，你可能马上会想起“吉利汽车”，想起“小商品市场”。没错，汽车产业、商贸业，以及多个专业市场，是“商都”路桥，生动而有活力的注释。这些，代表着路桥的现在。说起路桥的过往，不得不提到十里长街。它从路桥的历史里走来，是商都的发源地。绵延数十里的老街，坐落在城市中央，傍流经全城的南官河而建。十里长街，在地图上的一个标识，在很多人心间，它是一种人生，是岁月铭刻在心间的记忆。

一个转身，你就可从路桥最繁华的银座街，转入时光停驻的老街，有河，有桥，历史晃动其间。

【历史渊源】 十里长街是路桥历史的缩影，是路桥的标志。它有着丰富的人文景观和市民文化内涵，是一处可供旅游观光、瞻仰凭吊、购物休闲的好场所。

路桥古称新安，建有“邮亭”。新安庙和灵山乡乡主庙都在河西，都是路桥最早期的庙宇。在老街与新大街交叉处东南角，原有“王羲之墨池”。普泽院，原址在新安庙南，隋开皇中建。到了宋太祖建隆元年，有僧南慧，在路桥街建妙智寺于三桥廿五间，旧名“灵感观音”，俗呼“路桥寺”。

杨晨在《路桥志略》中说：“自宋南渡，近属畿辅，人物渐繁，商贾渐盛，水利渐治，仕学渐兴。”说明路桥街大踏步地发展是在南宋时期。

【路桥地名的来历的传说】 路桥北宋之前称新安，到了南宋，就有“路桥”的称呼了。传说南宋高宋赵构被金兵追赶，建炎四年（1130）正月初一，航海到达椒江海口。金兵不放松，从海路追赶宋高宗。《台州外书·遗闻》载：“上以章安镇不可居”，正月初九夜，赵构从三江口弃船登岸，从山下郎进入白龙岙，宿在朱砂寺（后改称为隐居寺）一夜，又翻过白石岭进入路桥地带，当时恰遇大雨滂沱，君臣浑身湿透，只好进埠头堂躲雨（见后文）。从埠头堂出来，到了马铺地段，所骑的马疲惫不堪，怠然扑倒，因此这里就叫马扑（后转音为马铺）。赵构心中十分焦急，后经一当地老者引领，架了不少便桥，才得以出去。赵构问起此处地名。当地的官员立刻抓住机会说：“请皇上赐名吧！”赵构想了一会说：“此地的路即桥，桥即路，就叫‘路桥’吧。”就这样，“路桥”的地名传开了。而赵构走过的新安桥，也顺理成了“路桥”的本命桥了。涩水《路桥载驾》诗曰：

金兵灭宋势如洪，赵构南逃落帽风。

山下廊间难通马，埠头堂里藏黄龙。

滂沱大雨瓢盆泼，霹雳惊雷火杖红。

百姓架桥通道路，路桥载驾得皇封。

赵构继续南逃，走到一低洼处，马不能行，赵构只得下马，于是此处就称为“下马堂”。直到金兵被提领海舶张公裕率领的水师击败退去，赵构回到海门，十八日，乘舟南航至温州。

【王羲之墨池】 《万历黄岩县志》载：“王羲之墨池，在县东南妙智寺东，昔王羲之尝宿于此，涤砚而墨池存焉。”《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。王羲《游四郡记》记道：“永宁县界海中有松门，岛屿上皆生松，故名。”“临海南界有方城山，绝壁立如城，相传越王失国，尝保此山。”去松门和从方城山回来必然经过新安。《光绪黄岩县志》描述十分详细：“黄邑城南三十里许有妙智寺，古道场也。寺旁碧水一涡，深不及仞，广不盈亩，清可以鉴毫发，岸上断碣欹仄，络以古藤，塞以芳草，字迹摩挲可辨，乃晋右军将军王羲之墨池榜也。”可见晚清王羲之墨池保存还相当完好，遗址在路桥老街与邮电路交叉处东南角。涩水咏《右军墨池》：

造化追随天地间，兰亭会后更清闲。

辞官意欲泛沧海，观雁优游登灵山。

芳草古藤笼碧水，残碑断碣见书颜。

小池有幸成胜迹，应赖羲之涤砚斑。

【妙智寺】 妙智寺建于宋太祖赵匡胤开国之年（960）。宋《嘉定赤城志》载，所奉灵感观音从四川扛来，到路桥再也扛不动了，而且彩云环匝观音像，于是就在此建寺。寺后有王羲之墨池，王羲之生活在东晋，比妙智寺初建要早得多，可见之前已有相当的建筑。南宋状元王十朋有《宿妙智院》诗：

问讯开山始，于今二百年。

径幽微见竹，社废尚遗莲。

观颂思元老，游庵忆旧禅。

匆匆一宿客，未尽涤尘缘。

王十朋为南宋名臣，乐清人，曾为湖州、泉州等四郡太守，以龙图阁学士致仕（退休）。妙智寺建于960年，距王十朋做诗时间有200年左右。

嘉定年间，妙智寺有田产800多亩。

【路桥街上庙群】 路桥街素有“庙对庙，市桥上”的传语，可见路桥庙宇之多，桥梁之多。路桥街上最早庙宇始于东汉，广泛建庙已是明朝以来的事了。过去路桥分为五个保，每个保都有一座庙，这就是五保庙（河西庙、邮亭庙、三桥庙、南栅庙、河东庙）。东岳庙，居五保庙之首。另外路桥街上还有20多座庙宇。

最早的庙应该是河西新安庙，位于河西街中段，祀华陀。庙傍有一座小桥，相传北宋时神兵助歼寇于此，故名“德胜桥”。又祀朱灏。寿日在农历八月二十日；娘娘寿日在农历九月十九日。有两次戏可看。

灵山乡乡主庙在河西新安庙侧，祀白鹤崇和大帝。神为东汉赵炳，东阳人，能越方，善咒禁，为章安令华表所害，屡著灵异，宋元均赐封号。

邮亭庙，又名中镇庙，在福星桥之东。庙前有亭，古置驿递。祀全俨，寿日在农历十月廿五日，演戏。因其寿日接近十一月，天气变凉，因此百姓叫它“着衣亭”。邮亭庙还奉抗倭英雄蔡德懋。蔡德懋，字贵立，邮亭人。嘉靖二十年和廿四年，路桥两次遭受台风洪水袭击，粮食无收，饥荒严重，蔡德懋开仓放粮赈济灾民，知府赠蔡“义士”匾一块。嘉靖三十一年（1552）四月，倭寇侵犯路桥，烧毁邮亭及附近民众房屋，蔡家也在其中。蔡德懋聚集乡民，组成义军，奋勇抵抗，擒斩倭寇首领10多名。倭患平后，台州郡守立碑表彰，南京刑部右侍郎王宗沐题词“慨安”。

三桥庙，又叫雄镇庙，东向话月巷（卖玉巷，俗名卖肉巷），官河旧在庙后，南北直流。同治十年（1872），以形家言，改西而曲，上建涌金桥，其南小渚曰蝴蝶渚。祀章百益，他做医生，救人无数。他与邮亭庙主一同从福建泉州迁来的，到路桥结为亲家。所以寿日时，双方都要送礼物。三桥庙寿日是农历二月十九日，将要春耕，因此有句俗话：“邮亭寿日话过年，三桥寿日话插田。”

武圣庙在岳庙前，河流曲处，本名赤松庙，祀关羽。

南栅庙，俗名新殿，在新安桥南，即今老马路旁。祀华吉。寿日在农历五月初五。

河东庙，俗名下洋殿，在东镇桥侧，祀潘大猷（因剿匪治安有功）。寿日在农历八月十七日，演戏。

【东岳庙】 东岳庙位于三桥庙北，始建于明朝万历二年（1574）。东岳庙，旧为五保议事之所。庙宇建筑群由山门、过常殿、大殿、娘娘殿、后殿组成，建群错落有致，气势宏伟，庙内共供奉着大小几百尊塑像，其中大的塑像有50尊。杨晨曾题诗《登岳庙三层楼》：

百尺高楼气象新，此间风物最宜人。

笋舆箬舫争祈社，近水遥山迥出尘。

傍海鱼虾开晓市，平畴粳稻遍通津。

年丰且享清时乐，佩犊还期里俗醇。

东岳庙门口，是过去三、八大市的主要地段。看风水、算命、择日子、打卦的，卖红糖、鸡鸭蛋、豆腐皮、绿豆面的，都集在此处，挤得人难以走过。寿日是农历三月廿八，演戏。

1933年，药协工人在地下党的领导下举行大罢工，指挥中心就设在东岳庙内；抗战时期，抗日政工队设址东岳庙。土改期间这里是土改工作队的办公室和宿舍。1958年又成了“阶级教育展览馆”。文化大革命时，这里又成了“派性斗争”文工武卫的司令部。

1993年，东岳庙正式被黄岩市政府批准为市级文物保护单位。

【陡门宫】 位于塘桥旁，明嘉靖年间建。嘉靖三十七（1558）年四月，倭寇从栅浦分路焚掠路桥、长浦、泽国、沙角等地。戚继光带领民众抗倭，部下四将：孔、傅、朱、章，身先士卒，英勇牺牲，民众立庙奉祀，尊为元帅。门口建有戏台，每逢农历十月十六，称为元帅寿日，有戏班演戏。

1949年后，移作他用，戏台亦改建民房。1994年4月经原黄岩市人民政府批准为道教活动场所，改名为“陡门宫”。1990年新建元帅殿，四柱上有一副楹联：“驱除鞑虏腰下青萍射牛斗；歼灭倭奴胸中浩气贯云霄。”1992年建成太岁殿，1995年建成玉皇殿和山门，共计殿宇28间。1994年建成放生池，池中建“湖心亭”，有九曲桥通连。池四周铺有卵石路，路旁花园。1996年请来玉观音坐像一尊，高6米，重约7吨，造观音殿一座，用地6亩。合计原有场地达12余亩。

【市民文化】 五保庙各有特色，邮亭庙内装“闹湖船”，三桥庙装置“双龙喷水”，南栅庙内挂着名人书画，东岳庙内装“鳌山人”。

过去每逢五保庙、东岳庙寿日之际，路桥大多数人家都炊青糕，办八碗，邀请亲戚朋友来看戏，成了一种节日。河东庙演戏在八月，天气日暖夜凉，百姓编了一句口头禅：“上半夜看戏穿单衫，下半夜看戏穿长衫。”河西庙演戏，看戏人太旺，百姓又编了句顺口溜：“八月二十朱灏寿旦，做场戏白鹤生蛋。菜头丝小旦（著名小旦叫菜头丝），哄来人几千万。挤倒汤圆担，脚肚子烫流烂。踏死后洋潘老倌无绽（不会错的意思）。”

每逢春节，各庙中都布置了乐班，迎接烧香点烛的客人。客人进来了，鼓乐齐鸣，好生热闹。元宵节，全街挂灯结彩，五保庙、东岳庙布置更为醒目。是夜，千灯齐明，礼花怒放；儿童拖着兔灯、鱼灯、蝴蝶灯满街跑；还有滚狮子、滚龙灯等。街上人山人海，行人水泄不通。竹枝词云：

阿娘吩咐女儿听，街上看灯要小心。

热闹场中多撞浪，须防脚肚捏乌青。

【文昌阁】 文昌阁位于南星桥（俗称磨石桥）侧，三汊水交流处。建于清初，康熙十三年（1674）三月，耿精忠响应吴三桂叛清，迅速占据福建，接着派曾养性攻浙江温州、台州。曾养性进攻黄岩前，驻兵路桥。为了不打扰居民，曾养性考察环境，在南星桥畔筑堤填址，驻扎军队。“三藩”平后，文昌阁却留了下来。文昌阁祀文武二圣。前有二层楼三间，兼当大门用；后有二层楼五间，是主房；左右各有二层厢房三间；最后是平房八间。门楼上是“奎星楼”，用四正柱立于浮雕的大青石磉上，雕梁画栋；杨晨楷书《登文昌阁》诗一首，悬在文昌阁奎星楼窗口：

杰阁峥嵘傍斗杓，使君当日此停轺。

双峰山映三汊水，十里街分五道桥。

经学静轩传世业，儒宗云海树风标。

我来花外扶筇立，喜听书声满绮寮。

斗杓：北斗七星，即文昌星。使君指阮元，阮元于嘉庆初年任浙江学政、嘉庆五年任浙江巡抚曾二度来路桥，驻节文昌阁。双峰：指大、小人尖。五道桥：泛指，横跨月河上的桥有：如福星桥、中桥、涌金桥（三桥）、卖芝桥、王桥等，纵贯街道上的桥有：如福星桥、新安桥、南星桥（磨石桥）、三透里桥、双桂桥（塘桥）等。静轩：李诚号，石曲人，入《清史稿·儒林二》。云海：黄云海，南栅人，禀生；两人均在文昌阁从学。

文昌阁内设有翼文书院，始建时间不详，约为康熙至乾隆年间，咸丰初年（1851），里人置田百亩，以助膏火。郡守刘敖改翼文书院为“文达书院”。光绪二十八年（1902），邑令韩铨，拨平余款补，改立学堂，名曰“筠美”。附设文达初等小学。民国十八年（1929）并为完全小学。民国二十一年称黄岩第四区中心小学，把隔墙的“北斗宫”一部分房屋并入学堂内。1941年4月19日，日寇在海门登陆，5月1日，流窜到路桥，放火烧光第四区中心小学及北斗宫。并烧了石曲小学的一部分。

【陶氏际平堂】 在南栅东数十步。嘉庆五年浙江巡抚阮元治海防，留宿于此，用八分书为题堂扁。后屋毁于火，陶氏犹世守此扁。

【李诚敦说楼】 李诚在石曲建有“敦说楼”，藏书数千卷，多善本，为两浙藏书家之一，编有《敦说楼书目》四卷。至民初李氏家道中落，藏书亦尽售他人及被用于糊壁或生火者。后敦说楼失火，未散的藏书全部被焚。

【蔡氏是亦园】 在石曲。蔡尧家颇富，于所居南傍水构屋，种花满畦。其子燕綦，孝廉，好客能诗，亦擅一时之胜。

【杨晨故居】 路桥河西街“杨家里”，是晚清进士杨晨故居。杨晨曾任监试官、同考官，监察御史，工科、刑科给事中等官。杨晨立朝敢言，所陈动关国家大事；他为地方灾民求赈；还在北京、上海等地筹建台州和黄岩会馆。中日甲午海战后，杨晨辞官还乡，投入到家乡建设事业中。他集资创办“越东轮船公司”，开创台州的航运事业；他还兴办多所实业学校；筑鉴湖，提倡种桑养蚕。（详见后面《名人故地》栏目）

【宾兴祠】 路桥宾兴（助学）事业，在同治十年（1873）由杨晨的父亲杨有声与本地人共同捐立。石曲李曲东首先捐田30亩，后逐渐添购到370多亩，将每年所得的租谷收入供给读书人去省乡试、去京会试时的川旅费。光绪二十八年（1902）建造宾兴祠于东岳庙对面关庙之侧，有楼屋7间、平屋2间，并置谷仓。光绪三十一年（1905）科举废，所有出息分给小学奖金及文官考试游学川费。为纪念创建宾兴的乐助人，一直在重阳节设宴招待乐助人的子孙。并举行祭祀乐助人的徽祭仪式。后阶段，只要路桥人有中学毕业以上学历的都可以享受分猪肉的权利，数量减少到每人二市斤。

【塘桥陡门】 北宋元祐年间（1086—1094），浙东提刑罗适（海游人）到黄岩县督修水利，全线疏导官河，并分段建闸以代替埭坝控制水量。塘桥陡门又叫斗门，即灌溉系统中最小的固定渠道的水闸，仅容水之往来，不通舟楫。塘桥是泽国、路桥、椒江三流通汇之点。

塘桥附近河段上盛产田蟹。杨绍翰诗曰：“松堂茭首塘桥蟹，下酒依然乡味真。”田蟹生活在淡水环境里，但它繁殖却要在咸水环境中进行，所以在繁殖期，田蟹必须要通过斗门。斗门水急闸阻，能爬得进、爬得出的蟹都是健壮有力的。所以塘桥的田蟹既多且肥，满肚黄膏，难怪誉满台州了。笔者在青少年时代，经常看见捕蟹人夜间在河两岸来回拖网，一夜下来，收获不少，卖了可以抵得上两三天的口粮。不过现在塘桥田蟹没有了。

【路桥街商业】 路桥的市面几乎与街面一道产生，最早可以追溯到东汉在这里立乡设立邮亭的时代，算起来有近2000年的历史了。北宋时，新安（路桥旧称）是黄岩五重镇之一。南宋时更加发达，杨晨的《路桥志略》云：“路桥三八为市，远通数州，自宋南渡，近属畿辅，人物渐繁，商贾渐盛，水利渐治，仕学渐兴。……至乾隆而盛。”民国时，黄岩县的工商业主要集中在路桥。

在十里街上，我们还是可以找到过去经商的痕迹：如在河西街卖蒲鞋（故称蒲鞋巷）；卖羊在三桥巷；卖肉巷（文人改为话月巷）卖猪羊肉；削箸巷（小芝巷）卖筷子；粜糠桥（新安桥）上粜糠；卖猪桥（卖芝桥）上卖小猪；磨石桥上卖磨石。大街小巷有各种商店820家，集市日摊位2100多家。集市交易商品有：席草、草席、苎麻、土布、棉纱、海鲜、水果、蔬菜、猪、羊、鸡、鸭等。涩水《咏路桥》诗赞道：

百路千桥万户商，凭临东海气苍茫。

往来欧美开生意，自诩路桥富庶邦。

【快船埠头】 从磨石桥往南，变成单边街，在磨石桥与下里桥之间，有一长长路廊，旁边就是快船埠头。往返于路桥的，有从黄岩县城、海门、温岭及各乡镇赶市船只50多只，还有来自天台、仙居的长船2只。其中黄岩快船4只、温岭街快船2只、小河头航船2只、金清港快船2只、海门快船2只；还有路桥和其它各地的船只。清宋世荦之《路桥船》诗曰：

一回潮上一回鲜，紫蛤花蚶不计钱，

泼剌黄鱼长尺半，如飞摇到路桥船。

随着时代的前进，快船已不能符合群众的交通要求，代替它的是面包车。船只只用于载货，船埠头也迁往河西家俱市场与钢材市场旁边了。

【古街道建筑及古樟树】 十里长街的繁荣兴旺是与南宋迁都江南密切相关的。当然由于年代久远，宋代的房屋已不可能存在了，目前沿街房屋均属明清街屋结构。街屋都是以斗式吊楼二层为主，吊楼与底楼结合处的廊下三角撑，均雕刻成各种图案，可供人观赏。街道狭窄，店面密集，从河西街开始到磨石桥止，都是两边街，磨石桥到四号桥，中间有大段单边街，临河一面过去是船埠头。

路桥街道上的古木已经留存不多。中桥西边有一棵樟树，三桥西边（路桥街道附近）有两棵樟树，都是几百年树龄，树高叶茂，生机盎然。

下里桥北侧东西两岸各有一株高大的樟树，上有台州市路桥区人民政府钉上的“古木香樟”铁皮牌，树龄约为300年。西岸的比较茂盛，二人合抱，恰为一周。据说是苏家的远祖，从栅浦迁到路桥，由肩贩小百货起家，宅于此，在前门种樟树，对岸的一株，也是他家种的。

【街上六景】 过去路桥有十大景点，除“人尖晓日”、“普泽福泉”、“华屿听松”、“仙人棋盘”分布在石硑山外，其余六景就在十里街上。这些有：

（一）五桥夜月。旧时晚上，路桥市民好聚坐在桥上，谈天说地。遇月白风清之夜，犹有情趣。

（二）右军墨池。在路桥寺后，书圣王羲之与东土人士尽山水之游，由天台至松门和方岩山途经路桥时临池遗迹。

（三）昌阁书声。昌阁即文昌阁，遗址在现磨石桥之东。阁后临三汊水。文昌阁内，设有书院，书声琅琅，文风鼎盛，杨晨《登文昌阁》诗最后两句：“我来花外扶筇立，喜听书声满绮寮”，从此得名。

（四）泾口山歌。三水泾口边，有两座古桥，山水从上乡来，水质很好，早上往此挑水者络绎不绝。但水流很急，从卖芝桥向南的船老大，摇得汗流浃背，还得用绳来拉。穿过桥，到了三水泾口，才松了一口气，船老大高兴得提高嗓子，拖长声音，唱起山歌来，非常好听。歌曰：“天上落雨地上斑，手中无钱到处难。”。

（五）月河渔火。反映渔夫在夜月中捕鱼的情景。

（六）是亦园春。石曲蔡尧字德化号博轩，好客，于所居之南傍水建花园，名“是亦园”，与宾朋酌酒赋诗。子燕綦字子绶号申甫，由拔贡中式同治九年庚午举人考取八旗教习，以丧子不赴，留是亦园中著书、会客。

【月河吟社及月河诗钟社】 自新安改称路桥后，人们把流经路桥南官河叫“潞河”。原先南官河自福星桥折向南以后，直奔温岭泽国。于是路桥人想到，这怎么了得，路桥想兴旺发达，但它的财源却像河水一样直奔泽国去了。于是地方缙绅合议从三桥和磨石桥两处重开河道，往西绕了一个弯，这样一来，路桥的财源就被两个弯头挽留住了。由于河上有了两道“眉毛月”，这可乐坏了文人，他们给它起了个雅名，就叫它“月河”了。

清咸丰十一年辛酉（1861），路桥文人蔡篪（竹孙，举人、孝廉）、王翰屏（桐卿，上舍）、刘泳（子藜）、陶赞尧（葵友）、蔡申甫（孝廉）等，创立“月河吟社”，后来杨晨、王咏霓亦参加进来。诗社月凡一集，后经太平军入路桥后中断。

后来任重（举人、孝廉），复举“月河诗钟社”，社员有谢士骏、陈謇（举人）、张高恩、徐兆章、应祖耀、蔡恺、蔡燕綦（举人）、徐梦丹、杨绍翰等。这些文人雅士聚在一起，经常唱和，留下许多宝贵诗篇。杨绍翰（杨晨第二孙，庠生）在《月河杂咏》中有一首诗：

冬夜闲行到水滨，河如弓样月如银。

松堂茭首塘桥蟹，下酒依然乡味真。

文革结束后，路桥的文人重又组织了诗社，刊出《潞河》小报，发表社员作品，使“月河诗社”得以继承。

【十里街文化】 路桥的人文特征是什么呢？那就是“十里街文化”，或叫“月河文化”。因为月河养育了十里街，十里街养育了路桥人。月河是母亲河，十里街是富民街。路桥的文化特征就是：人文与商业的充分结合，融为一体，形成自己的地方特色。涩水有诗赞《十里长街》：

十里长街昔日容，依山傍水走神龙。

邮亭驿递汉朝令，妙智寺敲宋代钟。

话月巷中新市客，粜糠桥上老田农。

台州六县繁华地，要数路桥第一重。

消失：渐行渐远的老行当

50多岁的徐桂花在老街开了一家锡器店，说起生意，一声叹息：“要转行了，做不下去了！”

生意越来越难做了，一方面是买的人越来越少。以前路桥人结婚，锡台、锡壶等锡器六件套是必需的，进洞房点蜡烛，喝交杯酒都要用上，但现在买的人越来越少。

另一个原因是做锡器越来越少。徐桂花介绍，老派手艺做锡器是纯手工的。一件锡器一般要经过剪、焊、锉、拷，再锉、刮、擦等10道左右工序。“很费时间，比如做一把锡壶，生手一天也做不好，老手也只能做两把。”而一把普通的锡壶，价格不到百元。

虽然现在有机器注模，但还有打磨抛光等不少手工程序，徐桂花说如今愿意学这门手艺的人越来越少了。四十开外的陆伟斌，在老街长大。在他的记忆里，老街最繁盛的时候，大街小巷各种商店有800多家，集市日摊位2000多个。每逢农历三、八是路桥老街的集市日，天还没亮，老街上的巷子里面，卖米、箩筐、蒲草、水果、海鲜、糕点的小商小贩们，挑担卖货的，逛街购物的摩肩接踵，把窄窄的街面挤得水泄不通。只是随着城市的发展，集市已经取消。而随着时代的变迁，很多老行当也在消失，“那里原来有家做秤的，那里以前经常有个老头在那打爆米花，小时候，觉得像变魔术一样好玩。”只是这一些，只能在老照片上看到，只能存留在记忆里。

传承：姜汤面里的温暖

“路桥给我的记忆，就是繁华的批发市场。还有，就是童年小摊上几毛钱一盅的海螺蛳的鲜香。”老家在路桥的北京商人张先生说起故土，一脸深情。卖芝桥是他外公家族的发源地，他们曾经是一个殷实的商贾人家，只是家道中落之后迁徙到了山东，也把自己永远地留在了北方。

以老街为背景拍摄的电影《南官河边的女人》，张先生很认真地看了一遍。电影中的老街是灰色调的，很冷很清。在他的印象中，老街是带有暖暖的红色，“特别是在夕阳西下的时候，天边晚霞那一抹红黄。”还有就是冬日寒夜里，那一碗热气腾腾的姜汤面，“吃得人满头冒汗，心中暖洋洋的。”说起姜汤面，很多人想起椒江，其实，路桥人也特别喜欢吃姜汤面。味道最为正宗的姜汤面，多半出自老街。因此，路桥人说起姜汤面，非得说全它的名字：老街姜汤面。只要有“老街”这个金字招牌，不管店铺扩张到哪儿，熟悉的食客就会跟随而至。周荷清的姜汤面馆就开在老街，65岁的她，一副心宽体胖、慈眉善目的样子。以她的店和经历为蓝本，排演的表演唱《路桥小吃姜汤面》，在全国第二届表演大赛中获一等奖，“我的店已经在老街开了39年，每天能卖几百碗。”门道就在于面里的汤，是由手工熬制的姜汁调成。老街姜汤面的姜汁，先将姜切片晒干，再将姜片放入锅中，倒入适量的水，先旺火后温火，足足熬满两个小时，老姜那股独特的醇味才会完全显露出来。用周荷清的话来说：“这种味道，机器压榨出来的姜汁跟它比，差几条街呢。”面虽然是请人加工，但对工艺有特别的要求：比一般的面，要劲道得多。早上五六点钟，忙到晚上一两点钟，周荷清说自己老了，身体受不了，儿子正慢慢接手店的经营。“到城里开店，开连锁店，都是他的事了。”

绽放：文化味让老街重生老街的洪福堂国医国药馆，尚未踏进门槛，便被周边所见的景色魅惑住了：木长廊、飞檐雕瓦、小桥流水，这一切都仿佛把人一下子拽回了明清时期。刚进门，就闻到一股药香扑鼻而来；循着香味抬头望去，门口侧边便是药品区，厚实的大木药柜上，各类常见中草药标识明确地分类摆放着；再细细打量店内环境，从整体装修用料到小小的灯饰、台布，无一不透着浓浓的古香。正是这种文化味，国医国药馆不仅成了人们看病的好去处，也成了远近闻名的旅游景点，“经常有导游带着团队过来，最多一天我们接待了800多名游客。”

而在不远处的“梨园春”戏服店里，黄师傅正在定制“小青”的服饰，他是从安徽赶来的，“端午节马上要到了，团里要演出《盗仙草》，白蛇的服饰有了，青蛇的还没有，听人介绍，才找到这家店的。”老板李少春正在忙着出货，白色绣花箭衣、弓、白色武生巾……江西徽剧团发来满满两大张订单。这位来自绍兴的年轻人，在这里开店已经快10年了，专卖戏服，越剧、京剧，各种剧种都有。来买戏服的，也全国各地都有。问及为什么选择路桥，留在路桥，他笑了：“妻子是路桥人，我现在是路桥女婿。”老街成就了他的事业，也成就了他的爱情。

一百个人有一百个哈姆雷特，一百个人心中，有一百条不一样的老街。老街磨得发亮的石板路上，人来客往。坐在桥上，初夏的阳光有点晃眼，关于过去、现在、未来，让人心神恍惚。南官河上有船驶过，水波随着微风荡漾开来……